你抢我巨款,我救你性命

在物欲横流的当今社会,越来越多的人在利益面前低头折腰,可是,在九江,一个下岗女工,在500万巨款面前,她的大义之举远远胜过500万带给人们的震撼。     

桃花劫

1后来. 苏绣想,如果不是遇到刘大果年轻 水嫩的妻子沈曳,早跟段鹏结婚了. 开始,苏绣对刘大果是怀了敬畏的,刘大果对女孩子目不斜视.及至见识了沈曳,苏绣才终于恍然大悟,怪不得那些女子入不得他眼,原来家里藏着沈曳这个尤物,年轻、风情,像一条藤,依附在快四十岁的刘大果身上.     

社会主义时期宗教信仰动因刍议

佛教、基督教和伊斯兰教这三大世界宗教,古往今来,人们对其充满着虔诚而神秘的信仰,影响并统治着世界上大部分人的思想已达千年之久。有多少人虽“人心不同,各如其面”,但却不分民族,不分阶级,不分年龄性别,面对着它诚惶诚恐,顶礼膜拜,有多少生动的神话故事和不朽的文艺作品描述其神奇的魅力;它又是多么深刻地渗透到社会的物质生活和精神生活的许多领域!宗教信仰不仅是宗教徒虔诚祈祷的心愿,亦是宗教研究要探求的奥秘。为了探寻宗教信仰何以产生与得以存在的根源,本文试图对宗教信仰发生的动因问     

社会主义时期宗教存在的根源初探

十八世纪百科全书派把宗教得以产生和存在仪仪归结为无知和欺骗的产物,因而他们提出消灭宗教的唯一途径只能是通过启蒙、教育,宣传科学和无神论来完成。费尔巴哈则认为,人的依赖感是宗教的基础。但他决不希望废除宗教,而是希望使宗教完善化。一切旧唯物主义都不能正确地说明宗教产生和存在的社会根源及其消亡的正确途径。列宁指出,马克思主义不是停留在应当同宗教作斗争这一起码原则上的唯物主义,马克思主义“必须善于同宗教作斗争,为此要善于用唯物主义观点来说明群众中的信仰和宗教的根源”。根据这一精神,本文力求客观,并采取马克思主义理论与实际情况相结合的方法,对我国社会主义时期宗教在一部分人中的影响将长期存在的根源作些初步探讨。     

呼伦贝尔巴彦乌拉古城遗址

巴彦乌拉古城位于呼伦贝尔南部鄂温克族自治旗辉苏未西北17公里处。一片孤城遗址座落在辉河今昔河道之间空阔的河谷平原上,东距今辉河主流10多公里,西距辉河旧道2公里。古城近似方形,南北长410米,东西宽440米,周长1700米。城墙土筑,残高1.3至2米不等。四角有角楼,高约2.5米,四面正中各有一门,门宽约18米,无瓮门。城壕痕迹不明显。     

基于小波变换的数字水印方案

数字图像水印技术一般面临着两个方面的矛盾问题,就是水印算法的复杂度越高,一般对应的算法的鲁棒性越强。本文提出了一种数字水印方法,这种算法基于离散小波变换,为了提高算法的稳定性,确保水印的抗干扰能力,在编码时应用了纠错码技术。     

沈莫的零落时光

周末,夜晚 沈莫进来的时候,格尔正在烤肉,餐台上铺了雪白桌布,水晶花瓶里,插了鲜花,红酒开了盖子,香气飘溢满室。     

阔迭额阿刺勒与阿卜儿加巴刺哈孙

阔迭额阿刺勒与阿卜儿加巴刺哈孙《蒙古秘史》第２６９节记载：“鼠儿年，察阿歹、巴秃等右翼诸皇子，……托雷等在内锗皇子、公主、万户、千户等那颜举行大会於客鲁涟河的阔迭额阿刺勒地方，遵照成吉思合罕遗旨，推举斡歌歹为合罕。”该书第２８２节又记载曰：“大聚会，...