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222.
笔者如何结合我校的“四段六步”课堂教学模式,以学案为载体引领学生开展探究性学习,做了以下探索。一、探究性学习是教师和学生之间相互合作的过程教学实践和心理学研究表明,初中学生有了一定的观察能力、实验能力和思维能力,但分析判断能力还不成熟,自主性还不强,因此还需要给予正确的、及时的指导。在探究学习中完全放手、束缚太多都不现实,不仅不能实现教学目标,对后续课程的学习也有负面影响。因此探究性学习活动中,既需要学生的自主探究,也需要教师的必要指导,在互动中完成学习目标。 相似文献
223.
民族地区乡镇政府能力的弱化:问题与对策——以恩施土家族苗族自治州清太平镇为个案 总被引:1,自引:0,他引:1
民族地区乡镇政府能力的弱化,直接导致了现今我国广大民族地区的发展困境。如何推进政府改革和制度创新,提高民族地区乡镇政府的执行力,促使其切实承担起民族地区发展的重任,是落实科学发展观、消除区域发展不平衡、构建社会主义和谐社会的当务之急。民族地区乡镇政府改革的现实路径是切实转变执政理念、准确定位政府职能、构建服务型政府、走参与式管理的发展道路。 相似文献
224.
“市场失灵”还是“政府失灵”──西方经济思想的演变 总被引:3,自引:0,他引:3
“市场失灵”还是“政府失灵”──西方经济思想的演变胡家勇(中南财经大学经济研究所)从“自由放任”到“市场失灵”在经济资源配置中,市场和政府各自应起多大作用,西方经济学家对这个问题的认识有一个辩证发展过程。1776年,亚当·斯密的《国富论》的出版标志着... 相似文献
225.
人总是生活在“意义”的领域之中。“叙事”是人类探寻“意义”的重要方式之一。以“叙事”这一文化现象为研究对象的叙事学,应该对意义问题作出自己的探讨。本文试图在对叙事作品的意义结构进行全方位、多角度观照的基础上,建立叙事作品的意义生成模式。 相似文献
226.
学术传播与时空偏向--兼析全球文化语境下我国学术期刊的现状和走向 总被引:1,自引:0,他引:1
本文探讨了学术传播中的时空偏向问题.文章认为自从口头传统衰微之后,学术传播中的时间偏向便开始了.偏向时间的学术传播方式有一个重要的特征,即"过去"积累下来的知识和思想成果,往往是被"未来"所塑造的.而随着"印刷时代"的到来,学术传播中的空间偏向便开始了.这种倚重空间偏向的传播方式,导致了自我中心主义与实用主义两种不良学术观念的产生.最后,文章对全球文化语境下我国学术期刊的现状和走向,进行了独到的分析和前瞻式的预测. 相似文献
227.
曹雪芹、脂砚斋和富察氏的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
一、曹雪芹和明琳、明瑞。 敦敏在《懋斋诗钞》中记载:“芹圃曹君沾别来已一载余矣,偶过明君琳养石轩,隔院闻高谈声,疑是曹君,急就相访,惊喜意外,因呼酒话旧事,感成长句。”这是红学界人尽皆知的材料。但是人们对于曹雪芹出没在明宅并和明琳、明瑞兄弟关系非同一般,还没有引起足够的注意。 明琳与明瑞是亲弟兄,其父广成与傅恒、富清、富文、乾隆妻子孝贤纯皇后是亲兄弟姐妹。明琳、明瑞均系清军高级将领,乾隆皇帝之妻侄。曹雪芹竟能在家庭大败之后,到彼处高谈阔论,决非偶然。 乾嘉时代礼亲王昭琏在《啸亭杂录》 相似文献
228.
党的十四届六中全会《决议》指出:“社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征,是现代化建设的重要目标和重要保证。”要“坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育,加强社会公德、职业道德、家庭美德建设,引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。”加强精神文明建设,既是客观的现实要求,又是中国传统文化历史的继承。因此,把握传统文化的精草,对于丰富社会主义精神文明建设内涵具有深刻的时代意义。一、对中国传统文化问萃的认识(-)中国传统文化的界定。中国传统文化是中华民族在长期的历… 相似文献
229.
胡家勇 《社会科学管理与评论》2003,23(2):23-27
近两年政治经济学领域的研究非常活跃,劳动与劳动价值论、收入分配理论、剩余价值理论、资本、剥削等基本理论问题成为研究的热点,下面以价值创造与价值分配为线索来分析基本理论研究所取得的进展。 相似文献
230.
钟楼和鼓楼,是中国古代都邑当中两个非常重要的标志性景观。在当代社会民众的一般印象中,当这两座建筑成对组合配置时,通常是钟楼居东,鼓楼在西,常言所说"晨钟暮鼓",正与这种东西方位相对应。然而,若是追溯它的历史渊源,则可以看到,这种配置形式并不是亘古不变的传统,而是唐代以来佛教在全国各地普遍兴盛之后才逐渐形成的现象。首先是在唐代世俗社会的建置当中,以东鼓西钟作为定制,而佛寺则以东钟西经作为定制,佛寺的制度并且迅速为道观所仿效。至南宋时期,在一部分介于世俗建置与道教宫观之间的祠庙当中,率先出现了融合仙凡两界的东钟西鼓对置形式,情况开始发生改变。紧随其后,元朝在道观中比较普遍地采用了这种新的布局形式。进入明代,它又被佛寺接纳成为通行的定制,并在清代发展成为佛、道两教和世俗三界共同行用的钟、鼓楼配置准则。 相似文献