中西美学视野中的言意观--以庄子和符号学为例

言意问题是中西美学关注的主要问题.在中国,先秦时期的庄子以"道"为基础,提出了"言不尽意"及"得意忘言"的观点.在西方,以索绪尔为代表的结构主义符号学则认为在符号的世界里,语言的意义是可以确定的,能指和所指是相对的,有能指必有所指.而以德里达为代表的后结构主义则提出能指和所指并不是一一对应的,语言的传达始终是充满差异、流动和多义的.这种发现恰与庄子的观点有相似之处,但应看到,二者由于文化传统和美学观念的不同,其内在理路并不一致.     

城镇化建设中的文化问题

城镇化是农耕文明向现代工业文明转型的必然产物,它不仅表现为人们生产方式、生活方式的转变,还意味着人们精神生活、文化心理结构的转变。从文化的角度看城镇化建设,就是要确立以人为本的思想,着眼于人的精神需要和精神发展。在具体实践中应重视历史文化遗产的保护与传承,突出鲜明的文化个性,重视人的思想观念的转变,重视公共文化服务体系建设,重视文化产业发展。     

文化创新与文化自觉

文化的定义多种多样,但文化本身的符号化、观念化和生活化应该是文化的基本内涵。同时,文化不应该分成不同的等级,文化也不是某一部分人的特权,文化应该是大众的创造物。在全球化时代,随着文化与经济的融合,文化又成为一种新的经济增长方式。文化产业的兴起让文化成为参与国际竞争的软实力。因此,中国文化要走出去,必须实施文化创新,而文化创新的前提是必须对于我们自身的文化传统有高度的自觉。     

论传媒与司法冲突的契合与平衡

传媒对司法的监督既有理论依据,又有政策与法律依据,也有现实的必要性,但二者理论上客观的矛盾性,实践中操作的不当性,使二者在一定程度上产生了冲突。然而,二者在追求最高价值与目标上又具有一致性,都是为了司法公正和社会正义。同时,言论自由与公正审判又都是宪法明确规定的宪法性原则,这是传媒与司法二者的契合点。由此出发,双方可以通过调整态度、规范行为、加强自律、制定法律等途径达到理想的平衡。     

再论异化与审美

再论异化与审美汪振军马克思的《经济学──哲学手搞》（１８４４）自１９３２年问世以来，在学术界引起了持久而热烈的讨论。８０年代我国学术界对“异化”问题进行了深入的探入的探讨，曾经出现过许多分歧。今天，这一讨论虽已不再成为当前学术界的热点，但随着学术视野...     

文化创意:从资源到品牌的关键

党的十七大报告在谈到文化大发展大繁荣时,特别强调推动文化创新,增慢文化发展活力.中国是一个文化历史悠久、文化资源异常丰富的国家,如何将中国丰富的文化资源转化为今天人们喜闻乐见的文化产品,如何做好中国传统文化资源的现代转换,如何打造具有国际知名度的文化品牌,这是中国文化产业发展面临的重大课题.笔者认为,重视文化创意,突出文化创新是中国文化资源到文化品牌的关键.     

高校文化产业学科定位与学科创新

文化产业是创意产业、内容产业和智慧产业.现代意义上的文化产业有着知识密集、技术密集、信息密集、人才密集的特点,特别是在当前传播技术不断进步、新兴文化业态不断出现、产业结构不断调整、各种知识不断更新的情况下,文化产业人才就显得尤其重要.     

文学史观念与价值立场——从两部《中国当代文学史》谈起

文学批评作为个体化的意义阐释活动 ,到底怎样才是合理的和有效的 ?面对文学批评中这一解释学的难题 ,河南大学文学院刘思谦教授和她的几位博士生就此问题展开讨论。刘思谦教授首先在理论层面对这一问题作了明确回答。她认为 ,为了避免文学批评中极端主观化与极端客观化的倾向 ,应该在批评理论中为价值论尤其是人文主义价值观留出一席之地 ,因为 ,人文主义价值观不仅是阐释的立足点 ,同时也是阅读视界。只有以人文主义的价值观衡量作品 ,才能抵御以“价值中立”、“价值虚无”姿态出现的相对主义的思潮。几位博士生从各自研究领域在实践层面围绕这一问题进行探讨。白春超以刘纳的《嬗变》和蓝棣之的《现代文学经典 :症候式分析》两部书为例、汪振军从洪子诚和陈思和的两部中国当代文学史谈起、阎开振以解构批评与否定性立场为话题、侯运华从狭邪小说的研究与前理解的关系为起点 ,分别就现代文学、当代文学、近代文学研究提出了自己的看法。而且 ,一致认为 :当前文学研究方法的更新固然重要 ,但确立人文主义的价值立场更为关键。     

认同与创造

本文通过对荣格和弗莱原型理论的比较分析,明确指出原型批评的优长在于重视文学发展的连续性和共同性,缺陷在于忽视作家创作的能动性与创造性,进而说明我们在具体的文学研究中,对原型方法也不能简单地认同,而应创造性地综合.