广西生猪生产问题何在?

当前广西生猪生产发展缓慢,肉类供应紧张,市价高。对此,群众有三种议论:一是“粮食不过关,养猪饲料难”;二是“政策变动多,农民不愿养”;三是“养猪亏本”。这些议论似乎都有一定的道理。但我们认为,实际情况并不全是这样。理由和依据是:第一,粮食和养猪虽有密切关系,群众手头粮食多,可以多养猪,但粮猪的发展并不总是成正比例的。这是因为,养猪只是农产家庭副业中的一个项目,能否发展,既与农产手中粮食的多少有关,还要取决于农户自身经济利益的需要。当农产认为发展其他副业比养猪更     

入世与超越：15～17世纪土家族的文化选择与哲学转型

15～17世纪，土家族上层统治者通过对特定历史事件进行哲学文化的阐释，促成了土家族的哲学文化转型，其根本点是树立了儒学的核心价值观，并在这一过程中凸显了自己的民族自信与国家认同。     

水养转运竹叶片为何发黄

水养转运竹叶片发黄，可以从以下两个方面寻找原因：一是检查水质，主要是看根系是否新鲜，如因水质原因导致根系腐烂，则应换用凉开水。如果是水质不洁所导致的根条腐烂，可先剪去黄叶，症状不严重时宜经常换水，症状严重时，应在水中加入少量杀菌剂。二是检查摆放场所的光照条件，如光线过暗，闷热不通风、空气干燥等，     

回族传统婚姻道德浅析

回族人民在其悠久的发民中，形成了自己多彩的文化和鲜明的民族特点，其中包括婚姻首选传统。本文拟对此作一探索。由于回族在历史上全族信奉伊斯兰教,因此其婚姻道德的依据是伊斯兰教经典《古兰经》,并从而决定了回族传统婚姻道德与伊斯兰教关于婚姻的教规教法是一致的。 回族婚姻观的基本精神是入世的,主张凡穆民都要结婚。在《古兰经》和《圣训珠玑》中,有许多这样的训导。婚姻也是回族的一种天经地义的义务。故凡有条件者都应结婚组成家庭,否则,便不符合伊斯兰教法和穆圣遗训。因而每个穆民无论处于什么地位,什么样的     

《易纬》、《易谶》辨以及《易纬》与河图、洛书和录、符、候的关系

<正> 纬书,据《汉书李寻传》称“五经六纬”,注:“五经及乐纬”,知纬书自成系统;此后,《后汉书樊英传》称七经纬,表明七经皆有纬书。但七经纬“皆佚于唐,存者独《易》,逮宋末而尽失其传。今《永乐大典》所载,《易纬》俱存,多宋以后诸儒所未见。”(《四库全书总目题要》)因此,本文只就《易纬》略加论述。一、《易纬》、《易谶》辨《易纬》,据《后汉书》注:“《易纬》:《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《辨中备》、《是类谋》、《通卦验》”,共六种。自宋元祐年间又出《乾坤凿度》一目,马端临《经籍考》更出《乾元序制记》一目,于是四库全书本《易纬》八种始备。然而在《乾坤凿度》一书中,称“《垂皇策》,《乾文纬》,……说《易》者也”,是又多出二种而得《易纬》十种;此外在《太平御览》中称《易纬》的还有《易卦通统图》,唐《开元占经》又引《易萌气枢》,《颜氏家训》又引《易通卦验玄图》等,是又多出四种;另外还有     

马克思主义哲学是社会主义精神文明的灵魂

建设社会主义精神文明是当前我国社会主义现代化建设事业中一项重要的战略任务,要完成这一任务,必须有科学的思想指导和坚实的理论基础。共产主义思想是社会主义精神文明的核心,而马克思主义哲学则是社会主义精神文明的灵魂。本文仅就社会主义精神文明的灵魂这个问题谈谈看法。     

传统与现代——土家族哲学现代化运动的哲学审视

自15世纪以来,土家族先后经历了三次大的哲学转型：第一次是“脱蛮入儒”,在土家族文化传统中形成了一种新的文化传统,即以儒学文化为根本精神的中原文化传统,这一转型在改土归流后得以实现;第二次是全球性现代化推动的土家族初步接触西方现代思潮,形成了解决以“中国向何处去”这一历史问题为主题的各种哲学思潮;第三次是改革开放以后,随着整个中华民族的新的哲学自觉,逐步谋求自己的哲学建构,并有了一些新的成果。文章强调的是转型过程,这一过程表明的是土家族不断趋新的文化精神。     

"抗日战争与沦陷区问题研究"学术研讨会综述

2010年1月30日,由哈尔滨师范大学社会与历史学院和中国社会科学院近代史研究所<抗日战争研究>编辑部联合举办的"抗日战争与沦陷区问题研究"学术研讨会,在哈尔滨师范大学召开.