股市过度投机与企业短贷长投

股市过度投机是资本市场中的投资行为扭曲,这会对企业的投融资行为产生显著影响。文章基于中国沪深两市A股上市企业2010-2020年数据,实证检验股市过度投机对企业短贷长投行为的影响。实证研究发现：股市过度投机会显著提升企业的短贷长投水平;异质性检验发现：股市过度投机对于非国有企业、高科技企业以及成长期、衰退期企业的短贷长投行为有明显促进作用;机制检验发现：股市过度投机会显著提升非效率投资水平并降低企业主营业务利润占比,并导致融资约束加剧,提升了金融化水平,这些都会导致企业短贷长投水平的增加。有效的市场化环境和金融监管是校正股市过度投机扭曲企业投融资行为的重要渠道。文章对校正股市投机行为提出了相应的政策建议,以服务实体经济高质量发展。     

弘扬和培育民族精神的意义和要求

江泽民同志在十六大报告中强调,全面建设小康社会,必须大力发展社会主义文化,必须坚持弘扬和培育民族精神。文章认为民族精神是中华民族生命机体中不可分割的重要成分,尤其是在新的历史时期,弘扬和培育民族精神是全面建设小康社会的时代要求,必须坚持与时俱进的社会主义民族精神观。     

西方建构主义教育理念与中国现代化教学模式研究——以《思想道德修养与法律基础》的教改实验为例

教育的建构主义认为,知识不是现存的、孤立的、对外部客观世界的被动反映,而是以社会和文化的方式为中介,是认识主体通过新旧经验与人际的互动、社会性协商,由主体间的共同参与和创造建构起来的。学习是意义的生成过程,是一个改变意义,创造新的认知结构的事件。学习的时机只有在参与者想要获得他人观点的社会互动中才会出现。在这一过程中,教学旨在帮助学生了解他们所遇到的问题;对一个观点或理论真正理解的过程,是主体对之重新发明的过程。文章以西方建构主义教育理念在《思想道德修养》课程建设中的应用为例,阐释了包括教学理念的更新、教学过程的运作和创新人格培养的机理及其理论意义和实践效果。     

基于项目反应理论的人才测评软件优势与开发

现代人才选拔及测评实践活动对测评工具的依赖性非常强。测评工具都是在一定的测量理论的指导下研制的。目前人才选拔的工具大都是在经典测验理论的指导下研制的。基于项目反应理论开发的测量工具与经典理论下的测验相比具有鉴别性强、精确度高、独立性好。基于项目反应理论开发建立测评题库,并借助高性能计算机跟踪受测者的能力水平自动调整测评试题,可对受测者能力做出精确估计和评价。与传统软件相比,该软件不仅起到了实施测评的作用,而且是一个精明的"决策者"。     

儒学在构建和谐社会中的价值

儒学传统并非遥远的、高古的、从很“过去”的地方发出的声音,它是我们的文化生命体。构建社会主义和谐社会必须充分发掘儒学的内在精神价值,使其奠基在民族性、根源性、母体性的文化底蕴和根基上。儒学在人与自然、人与社会、人自身的身心和谐方面对构建和谐社会具有重要而独特的价值和启迪作用。     

以优质课程建设促进专业教学与科研良性互动的探索与实践——以华中农业大学社会学团队的改革实践为例

教学与科研良性互动是全面履行高等教育职能的内在要求和研究型大学的重要特质;促进专业教学与科研良性互动是高校教师的职业使命。在专业内部不同课程之间发展水平不尽均衡的背景下,充分发挥优质课程建设的示范效应、辐射效应和资源整合效应,有助于推动专业整体教学水平的提升,促进专业教学与科研的良性互动。基于上述理念,全面分析了华中农业大学社会学教学团队以农村社会学优质课程建设为契机,开展以优质课程建设促进专业教学与科研良性互动的改革实践,并对该团队在实践中取得的显著成效从4个方面进行了总结:以农村社会学国家级教学团队为核心,形成了一支教学与科研水平双高的师资队伍;以农村社会学为优势和特色,形成了一系列丰硕的教研成果;提升了学生的创新能力,取得了一大批优秀科研成果;提升了学生专业认同感,培养了面向城乡社会建设的社会学创新人才。     

转型期农村家庭养老困境解析

随着社会转型和家庭结构的变迁,家庭养老功能弱化并陷入严重的困境,主要体现在经济上供养水平不足、生活上日常照料欠缺、精神上慰藉需求匮乏等方面。基于“结构—关系—主体”的分析视角,系统阐述了农村养老困境产生的机理。研究发现,人口老龄化、家庭规模小型化、社会养老氛围淡化、土地保障功能弱化以及社会保障功能不足等是 “结构性”因素;村庄共同体中传统长老秩序弱化、父权制衰落引发中青年崛起和女性地位上升带来的婆媳矛盾显化则构成了“关系性”因素;老年人生理机能衰退以及“顾彼失此”为“主体性”因素。即便如此,家庭养老模式因其特有的功能无法被替代,仍为现阶段农村社会最主要的养老模式。     

中国经济伦理问题的文化背景探析

建构中国经济伦理体系必须要考察其“路径依赖” ,即改革前计划体制下和几千年的文化背景这个“新老传统” ,它对当下经济活动和建构新的经济伦理体系既是动力效用的文化资源又是造成问题和障碍的消极因素。本文揭示了政府行为企业化与政府官员计划体制职能观 ,权力商品化与官本位观念 ,市场信用危机与“传统信任特性” ,民营企业的发展障碍与“家文化”负效应等经济伦理问题与“新老传统”消极影响的相关性     

社区情理与农村养老秩序的生产——基于鄂东黄村的调查

文章以鄂东黄村的家庭关系和养老实践的经验材料为基础,分析了社区养老情理的内涵,并探讨了社区情理得以实践的社会基础.研究结果表明,具有“小传统”特性的社区养老情理对养老主体、养老时间及养老标准进行了界定,任何违背这一情理的村民都被视为是对“集体情感”的挑战与践踏,整个村庄内的成员会对其进行“群体性惩罚”,村庄舆论的存在保障了社区养老情理有效实践,同时亦促使村庄的养老秩序呈现出良好的状态.     

论《史记》的“太史公曰”和“互见法”

《史记》中颇有一些“太史公曰”偏离了传记的主旨,显得言不由衷。“太史公曰”承“君子曰”而来,本应发挥裁决史实的责任,但汉代史官丧失了神权,而司马迁从个体命运出发的史著也脱离了史官传统。这些冠冕堂皇的“太史公曰”不过显示了司马迁的职业意识和对史官传统的依恋之情。《史记》“互见法”深受古史“十功不能赎一过”观念的影响。司马迁相信在其他传记中出现的过失记载,并不影响人们据本传而对人物所作出的评价。“互见法”的真正目的是为了求得人物在本传中道德和精神的明确单一,以便于评判,而这又与史官的撰述传统相联系。“互见法”显示了司马迁为遵从古史体制而对自己情感的抑制,也反映了史传由记事转而为述人的某种限制。