中文社会科学期刊“篇名”、“摘要”英译问题的商榷

学术期刊篇名、摘要的英译在国际学术交流中的作用显得愈来愈重要。目前我国中文社科类期刊篇名、摘要英译的质量、现状不容乐观。中文社科期刊篇名、摘要译文的全面质量是受诸多因素控制的 ,也是多种质量的综合反映。在诸多的因素中 ,人员质量因素和环境质量因素是最根本、最关键的。作为国家标准的“宏观规范”并不能涵盖各类期刊编排体例和格式上的特殊性 ,这就需要各类期刊根据自身的特点制定出一套详细的、具体的编排细则。因此 ,制订一份具有“科学性、先进性和较强实用操作性”的社科类期刊目录、摘要英译编排规范是一项刻不容缓的任务。     

土著民族的文化与知识产权研究

2007年9月,联合国大会通过了《联合国土著民族权利宣言》,该宣言第31条对土著民族的文化享有权以及知识产权必须进行保护、发展的规定,是人类历史上划时代的规定：本文阐述土著民族乃至少数民族的文化知识产权被国际承认的经过,并对与知识产权保护相关联的种种国际人权标准进行详细的考察。同时,对西欧知识产权法中对土著民族的传统知识和遗传资源进行商品化榨取的主张提出了批判性意见。     

基于TRIZ方法的改造项目质量控制研究

改造型项目具有容易出现隐蔽工程的特点。工程实践中隐蔽工程的出现多由于技术原因,并且对于隐蔽工程的事前控制措施往往不足。文章将针对这些问题,利用TRIZ理论解决问题的思路、步骤构建基于TRIZ的改造项目隐蔽工程质量控制模型,获取一种事前的控制措施、完善技术准备的内容,以期降低隐蔽工程的出现、解决质量控制的不足。最后将构建的模型应用于成都市看守所监控系统改造项目质量控制。     

从小培养孩子的理财观

要培养孩子对金钱的正确态度,家长就不要把经济问题看作只能对朋友谈起的秘密。正确的方法是:孩子应该与他们年龄相适应地参与到家庭的经济决策中。在日常生活中,应该让孩子了解到金钱的价值:在购物时告诉孩子,     

幸福的概念

怎样才叫幸福，中国人一向概念模糊，因为太容易为物所累。一个人欲无止境，那就很难谈幸福了。有人慨叹中国人的脸上没有笑容，这可以说是中国人的“大众脸谱”。脸上没有笑容，不敢说他有幸福。这其中财富、官运、事业的佼佼者们，照样难给这个“大众脸谱”增添笑容，他们像穷人负债一样背负着欲望的负担，为利所累。现代人见钱就拜，错把财富标准当成幸福标准，失掉了幸福的概念。财富标准并不等于幸福标准。     

让自信如阳光普照

刚跨进大学校门,你一定会觉得无比新鲜和好奇。我也曾经和你一样,考上大学,对于新环境的无所适从要远远大于新鲜刺激。原来似乎清晰简单的人生计划,一瞬间变得如同万花筒,纷繁多姿而又捉摸不定。     

小林多喜二与壁小说

在1930年代初日本出现了叫做壁小说（中文叫墙头小说）的微型小说。当时日本的无产阶级文艺运动提倡创作这形式的作品是接受前苏联的文艺理论家卢那查尔斯基的劝告而实践的结果。小林多喜二率先倡导与创作壁小说。壁小说能够被劳动群众广泛接受,它肩负着倡议者的热情与期待而登场,留下了相当数量的优秀作品,但作为一种体裁,它并没有得到充分发展便匆匆夭折。     

华夷世界与日本——山鹿素行的地位

信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内"华"外"夷"的朝贡制度或宗藩体系构筑了"中国的世界秩序";17世纪后半叶的山鹿素行开始脱离中国中心主义转向日本中心主义,"华夷"观念获得日本中心主义的理论重构,然后18世纪兴起的是"国学"与"兰学".友枝龙太郎认为17世纪的徂徕学派之所以不尊孟子主要是由于孟子的汤武放伐论破坏了君臣关系的伦常秩序,这反映了日本尊君的政治结构及生活传统;在斥孟这一点上徂徕学派与司马光、李觏等近似,而先于徂徕的伊藤仁斋则比较接近於朱子.伊藤仁斋及其子孙的古义堂家学是日本罕有的学问世家,贝塚茂树根据仁斋所读书、所藏书的历史情况,考证认为仁斋年轻时未读到<朱子语类>而只读了节选性质的语录且所读程子书甚於朱子书,故程子兄弟於仁斋的学风影响要大於朱子.18世纪的太宰春台认为贝原损轩由信奉程朱到晚年质疑程朱,这是损轩的巨大进步与转折,但损轩只怀疑程朱学不合圣学但未知程朱学正是通过孟子之变异而发展过来;春台敬佩损轩的学识但他认为他自己排程朱、复孔学的努力是损轩所不可及的.