继承优秀文学遗产弘扬伟大民族精神

中国加入世界贸易组织,标志着中国的经济也融入世界大的经济交流与竞争场之中.在这种形势下中国古代文学的发展前途如何?这恐怕是所有古代文学研究工作者都在考虑的问题.     

谈《敕勒歌》的族属问题

《敕勒歌》族属问题是学术界近年来争论较多的问题之一。《敕勒歌》的所谓歌唱者“斛律金是高车(敕勒)族;但《敕勒歌》原来却是鲜卑语,而歌中的内容却又涉及到敕勒族,可见,这首歌的族属较为复杂”。 对“较为复杂”的《敕勒歌》族属问题,学术界目前有两种说法:一为鲜卑民歌说,这基本上是传统看法;一为敕勒民歌说,持此说者近来颇多。 《敕勒歌》到底是鲜卑民歌还是敕勒民歌呢?笔者在这里谈谈个人的看法,以就教于学界同仁。     

世界，将在中国美丽──来自第四次世界妇女大会中国组委会的背景报道

世界，将在中国美丽──来自第四次世界妇女大会中国组委会的背景报道文／本刊记者北夫又是三月，又是“三·八”，北京的新闻界今年显得异乎寻常的繁忙，整个北京沉浸在一片浓重的节日气氛里。电视，报纸，刊物，广播，几乎所有的新闻媒介都辟出专栏，制作系列节目，加大...     

少数民族文学创作的新收获──黄神彪等三位少数民族诗人作品界说

少数民族文学创作的新收获──黄神彪等三位少数民族诗人作品界说导夫与当代中国文学的进步同步，近些年来，中国少数民族诗坛奇葩纷呈、佳咏不绝。青年诗人黄神彪、栗原小获、马钰等，以纯真的感情各自为自己的民族而歌、而唱，为少数民族诗坛增辉添色，留下了久久的心灵...     

关于“阴山”、“敕勒川”的地望——同周建奇先生商榷

周建奇先生对学术界公认的关于北朝民歌《敕勒歌》中“敕勒川”、“阴山”的地望提出了异议。考之于有关史料和旁证材料,“敕勒川”、“阴山”根本不可能在位于新疆“隶属于北庭都护府的叱勒州”,其地望也不会是“在准噶尔盆地南沿、天山北麓”的不毛之地。而考辨突厥语“ l”和吉尔吉斯语“ l”等词语并联系相关民族迁徙史,都证明周先生对“敕勒川”和“阴山”的地望的异议是没有根据的。     

为了一堂富有成效的课

在学校生活中,正如在任何复杂的事情中一样,有自己永存的问题,而这样的永存的问题之一,就是课堂的效果问题。很难记得,什么时候起这个问题渐渐地失去了自己的尖锐性,什么时候起人们渐渐地不再注意它了。这是很清楚的。     

从《万历十五年》说学风

从《万历十五年》说学风哈夫十多年前我在逛书店时，看到了一本名为《万历十五年》的书。起初并不在意（因为我不治史学），可在不经意的翻阅下却一下子被吸引住了。我当时惊异于学问竟然可以这样做，学术著作也竟然可以这样写——历史不再是冰冷隔膜的史料堆积，而是经过...     

关于“黄金家族”一词的产生时间——答特木勒、希都日古两位青年同志

“黄金家族”一词究竟产生于蒙古汗国时期还是“１５世纪中叶前后”，这是作者本人同特木勒等同志分歧的焦点。本文从论据虚假入手，首先分析了特木勒等同志提出的“史料”论据，指出其史料虚假，不足为据，从而否定了１４世纪说；然后从蒙元时期史籍未见该词，反驳１３世纪产生和“广泛使用”说。在此基础上，正面阐述自己关于“蒙金家族”一词产生于１５世纪中叶前后的论点     

作为商品的科学知识:市场和价格形成因素

科学思想(或者科学知识)一旦具体化为发明和发现新工艺规程及其他形式,就变成市场上的商品。作为商品的科学思想具有社会产品所固有的全部特性和价值范畴。但是这种商品是一种不同寻常的特殊商品,这就是说它的内在品质的构成及其表现形式都很特别。这首先是因为,任何一种科学知识在内容上是个别的,它具有只属于它所有且在原则上是不重复的那种科学信息。所以科学知识是以     

回族诗人丁鹤年诗歌的情感结构

回族诗人丁鹤年(1335—1424)在他90年的生涯中,约有70年的创作实践活动。他和他的作品历经元、明、清而至近代,都享有较高的声誉而经久不衰。清代著名散文家全祖望在其《鲒埼亭集·外编》中称他为“文苑巨子”。因而,正像著名史学家陈垣先生所指出的:“萨都刺而后,回回教诗人首推丁鹤年”。这是丝毫不为过分的。丁鹤年诗作的主体思想内容丰富而鲜明,辽远而深厚,冲破了元代诗坛中存在着的沉寂、粗俗之风的框架,发幽忧愤闷、悲哀愉悦之情,寓忧国爱君之心,悯乱思治之意。他的诗歌作品所呈示出的真实的感情状态