"弑君三十六,亡国五十二"考实--兼驳"孔子所作《春秋》非‘经''''而是‘传''''说"

后世对汉人所说春秋二百四十二年间"弑君三十六,亡国五十二"的具体所指,意见不一.此文在前人论证的基础上,做了进一步考证和落实.认为是汉代<左传>研究者通数<春秋><左传>二书的结果.同时是对姚曼波女士<再论孔子作〈左传〉蓝本>(载<聊城大学学报>2002年第6期)的答复.姚文说"惟独<左传>恰合‘弑君三十六,亡国五十二'之数",是孔子作<左传>的"铁证".此文指出,姚文对"弑君"、"亡国"的论证没有界定,并且背离<左传>的相关论述,一再随意取舍,拼凑数据.论证又异常草率.姚女士是古今提出孔子作<左传>的第一人,她把问题看得太简单,低估了两千年来的学人,高估了自己.姚文的论证存在严重偏差.强烈的主观愿望,使她不顾事实,一再提供不实之证.她所谓孔子作传是"先秦以来全部典籍……证明的铁的事实",足以引发人们思考.这等于说,两千年来的学人对于"全部典籍"中无所不在、唾手可得的"铁的事实",竟然个个熟视无睹,只有她一人"敏锐地"出来揭"秘",这绝对背于情理.事实是,她至今没有提出任何可信的证据,她的"考证"不合于学术规范,她的选题不具有学术价值.     

《德意志意识形态》城市思想探微

<德意志意识形态>是马克思恩格斯论述城市问题比较集中的文献.该书在系统论述历史唯物主义基本原理的同时,也阐述了城市的起源、功能和演变过程,说明了城乡的分离和对立是人类文明演进的必经阶段,资本是改造和再造城市空间的内在动力,也是引发城市问题的重要因素.这些宝贵思想为我们化解城乡矛盾、解决空间正义问题提供了钥匙.     

翻越思想栅栏

天大,地也大。但天地之大,还是有一定限度的。科学的发展让人们验证地球以及其他星球有多大已不再困难。而天空、空间虽在哲学意义上讲是无限的,无边无际的,但实际上只是一种推论,没人能证明它。不能因人找不到“天边”就说天没有边。也许天是有边的,在人类所观测到的边界再向前走一段即是,在人类所能想象、推理的边界再向前跨一步即是。比天与地大的,是人的头颅,人的大脑,人的意识,人的思想。思想是没有疆界的,可以说无边无际,开阔空旷。自从人离开了猿成了直立行走的有语言有思想的物种,思想的疆域便开始拓展,便让人类自身也难以寻觅它的…     

道德：“应然”的自由意志

在黑格尔看来,道德作为"主观意志的法"和"自由意志的内在定在",本质上是将自身作为他物的远距离反思.因而,只有与内在的善和外在的现存世界相互对待的自我反思着的自由意志才能称之为道德.就其过程而言,道德乃是"向善"和善现实化自身的辩证运动,善及其实现既是道德的"他物",更是道德的"应当",亦即道德所希求的目的.这不仅表明道德处于自由意志的"应然"而非"必然"阶段,而且凸显了其向伦理推进的独特内在超越途径.     

有岛武郎创作中的基督教思想

有岛武郎是日本近代文学“白桦派”代表人物之一。他为探索人生的奥秘而成为基督徒,随着对社会、宗教认识的深化而告别了上帝。但基督教的“罪与罚”等思想意识却是他创作的中心主题之一,同时也是他受基督教文化影响的一个显著标志。在有岛武郎的作品中,他以艺术化的手法演绎了近代社会人们对自由、平等的追求与基督教文化的“罪与罚”理念的冲突,提出了人类拯救与自救的命题。     

大学生党员政治理论素质提升策略

大学生党员的政治理论素质提升问题已成为高等学校党建工作的重点,大学生党员的政治理论素质的高低对其发挥先锋模范带头作用起着举足轻重的作用。提升大学生党员政治理论素质是时代发展的要求和发挥党员先锋模范作用的前提。但是,目前大学生党员政治理论素质教育中存在学生党员学习主动性与组织要求之间存在差距、入党前后大学生党员的学习状态存在差异、大学生党员队伍规模扩大与专职教师不足存在矛盾、政治理论学习方式与学习兴趣之间存在错位等问题和矛盾。为此,以沈阳农业大学经济管理学院的实践工作为基础,通过借助品牌载体、创新学习形式、开拓网络阵地、依托共建资源、利用重大纪念日和制定完善的考核制度等方式来提升大学生党员的政治理论素质。     

从城市空间到流动空间——卡斯特空间理论述评

卡斯特的空间理论包括早期的城市空间理论和后期的流动空间理论.在城市空间理论中,空间被视为社会的物质性表达,城市作为一个空间片断,在发达资本主义阶段,它由劳动力再生产的集体消费过程所建构.在流动空间理论中,空间被视为是共享时间之社会实践的物质支撑,在网络社会不断崛起之时,流动空间对地方空间的支配成为当代社会的主导性空间逻辑.从城市空间向流动空间转换意味着：分析视野从一元城市转向多元城市,研究方法从结构主义转向结构化,叙述逻辑从资本转向权力,理论立场则由马克思主义的激进左派转向后现代主义的保守右派.     

开征碳税的必要性及征收方式的探讨

开征碳税在减少二氧化碳排放、保护环境、提高能源利用效率和促进开发新能源、实现低碳经济方面具有重要作用。本文一方面,从环境、能源和我国经济转型三个角度说明了征收碳税的必要性,并对一些质疑的声音做出了相应的分析;另一方面,在总结之前所提出的税制设计的基础上,提出了一种新的关于碳税征收方式的设想——目标免税政策。     

大龙潭

广西壮族自治区柳州市的大龙潭,唐代以前称雷塘。大龙潭潭水晶莹。潭边,蓬花山象朵开放着的美丽荷花,牧童山象是个在吹横笛的牧童,有的山峦,象只在滚动绣球的青狮,有的象山羊伸出长长的双角,有的象是卧地休恬的老虎。炮台山上,则有一个长石,这石很象门炮,在护卫这青山碧水。龙潭后面,有七座     

石郎和青孃(苗族民间传说)

大踢急忙呀进云屠,痛山茅草呀抖零零,山花藏到叶子下呀,吓得青攘呀阴眼睛。故秀鬓身呀要登作,一把纲斧呀半空落,年地一吼雷声动呀,斧头劈中呀虎瞄壳。前曲背个背兜呀提个玺,穿趁田坎呀上苗山。青青的茨梨采一背呀,杠杠的山植呀摘一篮。苗山茅草呀青又黄,苗家的心上呀念石王。格郎寨有个吴三根呀,他匀桔官家呀餐虎狼I故秀倒威呀滚下崖,树桩跳下呀石郎来。太踢喜得杠了脸呀,山花笑得呀瓣瓣开。听得山雀呀吟喳喳,山上的人兑呀把器答:怀姑痕是哪寨来的呀,翌一支山歌呀再回家,吴三根当事呀太凶惑,格郎寨从此呀不安乐.他是官家的一条狗呀,黑心黑…