关于乾嘉学派的成因及派别划分之商榷

关于乾嘉学派的成因及派别划分之商榷王俊义编者按乾嘉学派在中国学术思想史上一向具有重要地位和影响，近年来引起了海内外学者的关注和热烈讨论。学者们对该学派的一些基本问题相互争鸣和诘难，看法多有歧异。为贯彻“双百”方针，本刊特发表对清代学术思想史研究有素的...     

《中华民族》(英文)

ChineseNationalitieswaswrittenbymorethanfortyscholarsofvarlousnationalitiesintheCentralInstituteforNationalities.ItisanewandcomprehensivestudyoftheculturesandspecialcharactcrisiticsofthenationalitiesofChina.Foralongperiod,mostoftheworkson"Chineseculture"orthe"historyofChineseculture"havebeenlimitedtothestudyoftheHannationality,andfewworkshavebeenconcernedwiththecultureofminoritynationalities,whi1egeneralethnologicalstudies,includingthestudyofethnlccultures,havenotincludedstudiesontheHannati…     

如何将基于关系结构的工作流模型转换为标准XPDL模型

因为基于关系结构的工作流建模工具缺少与工作流管理联盟（WFMC）制定的标准的工作流过程定义语言XPDL之间的接口，所以使得在该建模工具上建立的过程模型很难过渡到其它同类产品上．本文针对这点．介绍了关系数据库和XPDL之间的映射关系．同时说明它们之间进行数据转换的思路和方法，最后简要给出利用XML、DOM等技术实现可视化数据转换工具的方法并给出执行实例结果．     

学为积薪 后来居上——《乾嘉考据学研究》序

一代之治有一代之学,而乾嘉考据学正是有别于中国历史上其他朝代的学术,也是更能反映清代学术思想特征的学术思潮与学术流派,在中国古代乃至近现代学术史上具有重要地位和影响,无疑是一个值得深入研究的重要课题。然而,遗憾的是由于种种原因,它却长期遭受冷遇,未能...     

论乾嘉扬州学派的特色

扬州学派是一个客观存在的学术群体,它以扬州地域为活动范围,作为乾嘉汉学的一个分支,继承和发展了惠栋、戴震的考据之学,反映了乾嘉汉学由兴盛走向衰落之际的时代特征,其学术特点是:(1)将乾嘉汉学推向高峰,并取得总结性成就;(2)突破了传注重围,开拓了研究领域,使学术研究逐渐具有近代气息;(3)反对汉学的墨守与门户之见,具有发展变化思想和求实批判精神。在清代学术思想史上具有重要地位和影响。     

论阎若璩的治学道路、学术成就及其在清代学术史上的地位和影响(上)

以“卓然不惑,求是辨诬”著称的阎若璩,乃清初著名的考据学家,当时学者即将其与顾炎武并称,咸谓“宁人百诗之风”,足见其在清代学术史上的地位和影响。他的代表性著作《尚书古文疏证》,以大量确凿的实证,论证了东晋晚出《古文尚书》之伪,解决了千余年来学术史上一桩聚讼纷纭的公案,开清代考据辨伪之先河。但在“十年动乱”前后的较长一段时间内,在考据几乎等同于“烦琐”、“脱离实际”的气氛下,阎若璩被视为“烦琐考证”、“玩物丧志”的典型,或被指责为“在民族气节和     

论阎若璩的治学道路、学术成就及其在清代学术史上的地位和影响(下)

学术成就 阎若璩遵循“尊汉”、“抑宋”的治学倾向,坚持善疑多思的治学态度,采取精审博证的治学方法,终于取得显赫的学术成就,成为清初著名的学者。一个学者在学术史上的天平上究竟占有多大份量?取决于其学术成就的大小;其在学术史上的影响何在?当依据于其学术成就的主要表现方面。     

"功能对等”理论对成语翻译的适用性

就"功能对等”理论对汉语成语翻译的适用性阐述了看法,认为意义和功能的对等才是汉语成语翻译的实质所在.     

博采众长 多出精品

博采众长多出精品王俊义《中国社会科学院研究生院学报》（以下简称《学报》），创刊至今，已出百期，且在数以千计的众多学术期刊中，形成了自己的特色，为坚持正确的办刊方向，推进和繁荣社会科学研究，做出了显著的成绩和贡献，殊属可喜可贺！我作为她的读者和作者，欣...     

略论黄宗羲晚年的著述生活

黄宗羲与顾炎武、王夫之齐名,被誉为明末清初三大思想家之一,在我国思想史上建有不朽的丰碑。同时,他又是一位著名的学者,学识渊博,著述宏富,开一代学风,在古代学术史上亦占有重要地位。 值得注意的是黄宗羲的绝大部分著作,都是在其晚年写就的。他的《明夷待访录》写成于五十三岁;《明儒学案》写成于六十七岁,而《明文海》则撰成于八十三岁。正如其私淑弟子全祖望在《梨洲先生神道碑文》中所说:“公虽年愈八十,著述不辍”,甚至于当其老病不能书写,犹口授其子黄百家代书。