当代中国中间阶层的社会存在:社会生活状况

本文是基于CGSS2003数据,对中国中间阶层社会存在状况进行"确认"分析系列的一部分.本文从居住模式、社会交往、婚姻匹配和生活方式四个方面,分析了中间阶层的社会生活状况,"确认"在居住模式和生活方式两个方面,中间阶层并未显现出特定的阶层特征;在社会交往和婚姻匹配两个方面,中间阶层已经形成了显著的阶层特征.中国社会转型的连续性、市场取向和急速性是造成上述结果的重要原因.     

当代历史语境中的性别叙事

饱经政治运动的当代中国并没有一场以政治运动面目出现的女权运动。但女性主义的的确确成为一股文化思潮 ,深刻影响着 2 0世纪末的中国文化。作为这股思潮潮头的女性主义文学思潮以偏执、过火的激情对抗着超稳定强大的父权文化惯性 ,以崭新丰饶的话语姿态回应和超越着“五四”姐妹们的声音 ,顽强言说着喑哑几千年的自我。世纪之交 ,作为一股文学潮流 ,女性主义写作也许会失去先前猛健的发展势头 ,但作为一种文化姿态又必将被越来越多的写作女性所接受 ,这正表现了浮出历史地表的女性对自身性别的自觉和女界文化的自觉。近 2 0年来的女性主义…     

论以色列阿拉伯人的政治参与

以色列人口中有20%是阿拉伯公民。在2009年2月举行的以色列第18届国会选举中有13名阿拉伯议员当选,在国会中所占的比例远低于其人口比例。这些阿拉伯议员分别来自阿拉伯民族主义政党、以色列共产党和三个犹太复国主义政党。从以色列建国60年来阿拉伯公民参加国会选举的情况分析,阿拉伯公民在以色列的政治参与经历了质与量两方面的变化,即政治自决程度从低到高、从附属走向独立;但同时阿拉伯公民的政治参与度却逐渐走低,尤其是进入21世纪以来甚至降到了很危险的地步。阿拉伯公民对政治现状失去信心和热情,不仅削弱了以色列左翼势力,也在相当程度上影响了以色列国内政局的发展以及中东政策的制定。     

大众文化传播背景下推进马克思主义大众化进程的思考

马克思主义大众化是当代马克思主义理论研究的热点。推进马克思主义大众化进程需要进一步厘清大众文化与马克思主义大众化的关系,建立二者的良性互动。对此,应凸显马克思主义的人文优势,通过引发人文意义上全社会对马克思主义的文化关注,造就大众文化对马克思主义的自觉趋近;利用大众文化受众广泛、个体性强、信息更新快和市场开放性高的特点,变革马克思主义大众化的传播方式;以文化传播项目为依托,将马克思主义大众化从高等院校、理论机构、主流媒体、知识分子阶层的传统传播空间扩展到面向社会、倾向实践、兼容并蓄的广阔层面,引发马克思主义大众化传播空间的变革。     

一切为了人民 一切服务人民——政府工作报告诞生记

3月16日上午10时,十届全国人大五次会议闭幕会在人民大会堂举行。近3000名人大代表,郑重地按下表决器,行使亿万人民赋予的神圣权力。掌声阵阵,大会通过了温家宝总理代表国务院所作的政府工作报告。报道两会的记者通过采访政府工作报告的起草过程,真切地感受到报告字里行间所涌动的“一切为了人民、一切服务人民”的信念和力量。     

毕业那天我们一起失恋

整个六月的晚上,杜苑都准时的在打更老大爷关门的前一刻回到宿舍,之前的五个小时里她是和男朋友在校园的某个角落里吵得不亦乐乎。从表面上看,杜苑和她的男朋友与校园里众多的情侣没什么分别。但实际上,他们早已不复当年刚恋爱时的青涩模样。随着毕业     

树立社会主义荣辱观促进街居和谐发展

加强荣辱观建设,是发展社会主义先进文化的重要内容.胡锦涛同志提出,要引导人们树立社会主义的荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以愚昧无知为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻.     

宋诗理趣现象探源(上)

诗含理趣,是宋代士大夫人长理性思考的特质在诗歌创作中的具体体现,也是宋诗有别于唐诗的显特色之一。本从诗歌创作发展过程中传承与趋变的关系、社会现实政治生活环境对于诗歌创作的制约,以及当时的思想化氛围给予诗歌创作的影响等诸方面,探讨了守诗多理趣这一学现象的产生和创作特色的形成。     

终止妊娠仍可享受生育津贴吗?

案情:小陈是天津市某外资企业员工,今年25周岁,单位按规定为其缴纳了各项社会保险,2013年度小陈单位职工月平均工资为5000元。2014年8月初小陈怀孕,按规定到计生部门办理了《生育服务证》,并办理了妊娠登记。由于小陈的父母均在外地,自己认为年轻,工作中对怀孕之事没有太注意。2014年11月的一天,小陈在工作中没有注意而滑倒,逐感觉腹痛到医院看病。医生诊断为流产先兆,小陈急忙向单位请假回家休息。2014年12月初小     

在知识男性与乡村女性之间:启蒙叙事的一个支点——《在酒楼上》《春风沉醉的晚上》《二月》《迟桂花》的互文性阅读

如果说,《在酒楼上》通过对吕韦甫与阿顺之间日常化、肉身化的两性关系书写来彰显启蒙知识分子身份的沦丧,那么,这一命题在其他三篇小说中获得了正面的表述。《春风沉醉的晚上》通过叙述我与陈二妹之间的认别来使我原本被忘却、模糊的知识分子身份渐渐明朗、清晰,《二月》则通过萧涧秋对文嫂、采莲的启蒙、救助来完成萧涧秋的自我角色期待。而《迟桂花》中翁莲的形象俨然是知识男性我的多重自我的投射物。乡村女性作为一个他者,不是被视为与自我完全疏离和断裂的,就是被作为自我的外在投射物。而这样的叙事策略实际上内蕴于中国现代文学自身的逻辑中。