《樱桃园》的喜剧性分析

契诃夫的最后一部戏剧《樱桃园》自从问世以来在舞台上一：直就被人们进行不同的阐释，但笔者却坚持认为该剧是喜剧。从女主人公朗涅夫斯卡娅之“丑”的剧情看，《樱桃园》应该是作者所说的“喜剧”。从作者的贫苦出身、医生职业以及他的婚恋生活看，笔者也渴求身体康复后自己的“新生活”的到来，该剧具有浓厚的喜剧特征是不足为怪的。     

自创商誉形成机理及其计量研究

随着企业经营环境的变化和会计理论研究的深化,人们有机会重新审视有关商誉会计的基本理论问题.对自创商誉有必要而且能够确认与计量,以此为前提,通过对自创商誉形成机理的分析,提出了计量自创商誉价值的方法,即超额利润本金化价格法,该方法计算简明,计量结果符合企业客观实际,计量方法具有较强的可操作性.     

图像的霸权与阐释的拯救

在当今信息时代及视觉文化的背景下,文学消费进入一个新的个人阅读的时代即"读图时代",媒体演变成整个社会,整个社会被图像所反映,图像在文学消费领域确立了霸权,对文学消费产生了市场化、直观化、欲望化、去内容化和去想像化、个人阅读经验单一化的影响,一度使图像不需要阐释乃至反对阐释的思想甚嚣尘上,但图像具有很大的意识形态欺骗性,只有阐释才能使我们真正理解和把握图像.离开阐释的拯救,图像不能保证文学的纯洁、高雅与神圣.     

观看之道——桑塔格的女性主义图像观

信息时代的到来使以图像为主的视觉文化盛行,电视、电影、广告、报刊杂志、网络等使"观看"成为人们的一种日常行为,人们改变了传统的阅读方式,大部分时间是在"读图"而不是在"读书",男性中心主义传统得以在图像领域继承.桑塔格作为西方第二次女性主义运动高潮中成长起来的女性知识分子,从女性主义立场出发揭示了"观看行为的不纯粹性"--"观看"是被父系伦理道德构建和阐释的.因此,桑塔格提倡女性主义的"观看之道",主张作家艺术家必须反映女性主义的视觉文化诉求,打破图像领域的性别霸权,而不是将大众传媒中的女性形象牢牢钉在满足大众欲望的消费主义耻辱柱上.     

普济禅寺

普济禅寺又称前寺,寺前有莲池,是普陀山风光最佳之处。普济寺原名宝陀观音寺,宋神宗元丰三年(108O)建。嘉定七年,皇帝书“圆通宝殿”匾额,定为专供观音的寺院。康熙十八年(1679)朝廷拨款修建,赐“普济群灵”额,始名“普济禅寺”。雍正九年(1731)朝廷拨七万金修复普陀,历时三年,寺宇规模为江南之冠。普济寺占地37019平方米,共有10殿,12楼,7堂,7轩,计312间,建筑面积9300平方米。殿中供奉高达8.8米的毗卢观音,四周端坐观音三十二应身,塑像个性鲜明,栩栩如生。     

探索适应区域经济要求的就业指导之路

北京市中等职业学校的发展陷入了令人费解的矛盾境地。一方面，中职毕业生以超过95%的就业率胜过本科生、研究生毕业就业境况，另一方面却又面临着中职学校生源极度短缺的现象，多所中职学校招不到学生。为什么？有人把它归结为高校扩招形成了普高热，抢夺了中职学校的生源；有人认为源于人们观念旧，不愿做蓝领工人。其实这些都是冠冕堂皇的解释，真正的原因还是待遇太低。在当前的经济社会中，收入的多少，直接彰显社会地位的高低，已是不争的事实。因此从这个意义上讲，中职生源短缺是社会选择直接的结果。     

好人崔贵章

崔贵章助人为乐是出了名的,至于他究竟做了多少好事,没有人记得住、数得清,只能用一句话概括:他走到哪里,就把好事做到哪里。     

对公安机关“双重领导、条块结合、以块为主”领导管理体制改革的再思考

我国公安机关现行领导管理体制是为适应新民主主义革命和社会主义高度集中的计划经济体制的需要逐步形成和发展起来的。随着全党和全国工作重点的转移,社会主义高度集中的计划经济体制逐步被社会主义市场经济体制所代替,作为上层建筑组成部分的公安工作与社会治安形势发展不相适应的矛盾日益突出。其主要原因和障碍是公安机关现行领导管理体制改革的滞后及对公安改革和公安工作的掣肘问题。改革公安机关现行领导管理体制以促使公安工作更好地服务于改革开放和社会主义现代化建设,已经成为公安机关改革迫切需要解决的一个突出问题。