脑筋急转弯

爬竿跳高 1904年第三届奥运会时，国际田联还没有成立，规则也未统一。比赛中花样百出，撑竿跳高时每个人的过杆动作五花八门。轮到日本选手富达依试跳时，只见他从容不迫地走到横杆前，把撑竿一端深深的插入沙堆，然后抓住竖直的撑竿爬到顶端，越过横杆跳下来!     

小康社会：邓小平对传统大同思想的超越

大同思想是中国传统政治文化中的理想社会观,也是一种最高层次社会理想的政治设计。中国共产党人通过坚持走社会主义道路以实现中华民族"大同"、"小康"之社会理想,其间经历了艰难的探索。邓小平在1979年首次提出"小康"奋斗目标后,具体阐述了小康社会的内涵,描绘出了小康社会的发展蓝图,从而形成了比较系统的小康社会思想体系。他从历史与逻辑相统一的高度,揭示出小康社会在社会主义初级阶段向更高阶段发展的不可逾越性,在经济建设上找到了实现大同的正确途径,以其独特的"共同富裕"使中国数千年来的大同理想有了实现的现实可能性。     

论戊戌变法后的维新派民权思想

维新派的民权思想作为一种政治理论和社会思潮,适应了近代中国政治和民族救亡的迫切需要。戊戌变法后维新派的民权思想并没有消亡,他们依然高举自己的民权旗帜,在总结变法失败经验教训的基础上,进一步丰富和发展了民权思想的内涵。他们不再沉湎于就政体变化的角度来奢谈民主,而是将自由平等和独立的国民看作立宪政治的基石;不再借助于圣人的权威来宣扬参与政治改革的自觉性,而是直截了当地倡导自由平等,要求树立"新民"榜样,阐明了国民参政意识对于建立民族国家的重要意义,并深刻影响了后来的清末立宪运动和辛亥革命运动中民权主义的勃兴。     

小康社会：邓小平对传统大同思想的超越

大同思想是中国传统政治文化中的理想社会观,也是一种最高层次社会理想的政治设计.中国共产党人通过坚持走社会主义道路以实现中华民族"大同、小康"之社会理想,其间经历了艰难的探索.邓小平在1979年首次提出"小康"奋斗目标后,具体阐述了小康社会的内涵,描绘出了小康社会的发展蓝图,从而形成了比较系统的小康社会思想体系.他从历史与逻辑相统一的高度,揭示出小康社会在社会主义初级阶段向更高阶段发展的不可逾越性,在经济建设上找到了实现大同的正确途径,以其独特的"共同富裕"使中国数千年来的大同理想有了实现的现实可能性.     

朝鲜学者朴趾源观承游记谈

朝鲜著名学者朴趾源随其兄朴明远祝贺乾隆七十大寿,将所见所闻记成辑为《热河日记》,将18世纪外国人眼中的承德真实地呈现在了我们面前。     

大庆企业文化的个性

优秀的企业文化不仅具有企业文化的一般属性,还有鲜明的个性特点。优秀企业之所以优秀,是因为它们具有一系列独特的文化特质。即有自己的“企业文化”——企业独特的指导思想,价值观念,经营哲学、道德规范、文化传统、生活方式和团体意识等等。企业文化存在于社会文化之中不同的国家有不同的文化,又因各企业的历史,类型,性质,规模,人员结构方面的差异而有所不同,必然会形成本企业特点即本企业文化的个性。本文试图结合大庆的实际情况,对大庆企业文化的个性特点谈些看法。     

论市场部门在新产品开发过程中的作用

从我国的实践来看,长期以来,我国无论是传统产业还是所谓的"高技术产业"在新产品开发活动中一直存在着效率低下和效果不甚理想的状况,突出的表现就是R&D活动运行不顺畅、R&D成果转化率低和科研成果商业化周期长.本文指出,企业在新产品开发过程中不能仅仅注重技术,研发部门应与市场部门密切合作,以提高新产品开发的成功率,使企业整体的利润最大化.     

令人捧腹的奥运趣闻

爬竿跳高1904年第三届奥运会时,国际田联还没有成立,规则也未统一。比赛中花样百出,撑竿跳高时每个人的过杆动作五花八门。轮到日本选手富达依试跳时,只见他从容不迫地走到横杆前,把撑竿一端深深的插入沙堆,然后抓住竖直的撑竿爬到顶端,越过横杆跳下来!     

论李大钊的大同思想

大同思想是中国传统政治文化中的理想社会观。在中国近代 ,传统政治文化中的大同思想开始与西方各种社会思潮相结合 ,形成了各种新的理想社会的模式。李大钊从共产主义理想与儒家理想社会观的内在联系出发 ,在唯物史观的科学基础之上 ,从社会发展规律、人类大联合和互助的角度来阐述“大同”,赋予大同思想以崭新的时代内容 ,构想出社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一的理想社会 ,进而实现了近代大同理想社会从空想到科学的转变 ,并且对实现“大同景运”的具体途径进行了有益的初步探索     

吴闿生说杜与桐城派杜诗学在民国时期的传衍——以《古今诗范》为中心

吴闿生是清季民国时期桐城派的代表人物之一,其所编《古今诗范》选录精审,评点详赡,在桐城派诗歌选本系列中尤具典型性。是选选评杜诗细密周全,涉及五七言古律诸体,所评涵括杜诗性情论、笔法论、章法论、风格论诸多方面：推崇阐扬杜诗流露之至性至情,细致评析“生龙活虎”“凌空倒影”“穷神尽相”等杜诗用笔之法,揭橥杜甫七律连章体的体式特色,聚焦探析杜诗“沉”“雄”风格。吴氏杜诗学既继承了传统杜诗学思想的精髓,又赓续发扬了桐城派诗学的批评传统,堪为民国时期桐城派杜诗学的集成典范。