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481.
法制建设是我们党和国家两个文明建设顺利进行的基本保证。我们国家法制建设基本方针是:“有法可依.有法必依,执法必严,违法必纠、”新闻法制、新闻宣传也要贯彻这个方针。一、新闻宣传是有法可依的有人说新闻还没有“立法”怎么能谈到有法可依和执法的问题呢?我们认为国家的法是根据政策制定的,先有政策后有法,通过社会长期实践,证明是可行的。有了一定的稳定性的政策,才能被国家以立法的形式固定下来,这种相对固定下来的政策才能称作法。所以新闻法没有诞生以前的新闻政策,同样具有法律效力.新闻行为是有法可依的。新闻执行法… 相似文献
482.
列宁指出:“需要有中介(联系),这就是在应用因果关系时所涉及的问题”,“一切都是经过中介连成一体,通过转化而联系的”,“关系的真理就是中介”。文艺社会学的本义不仅在于确认文艺与社会生活之间的联系,而且在于寻找联结这两端的中介环节,分析这些中介环节的结构与功能,并借此进一步揭示文艺与社会生活之间的双向互动。文艺以审美实践 相似文献
483.
一在我国明代中叶以后和西方十九世纪初,都曾鼓荡起一股声势浩大的浪漫主义美学思潮,如风卷残云般荡涤了古典美学,把中西美学的历史推向了近代的进程。中西美学史上的这两支流既具有共同的近代性质,又存在着各异的文化特征,从而有可能也有必要作一番比较研究。作为一种令人瞩目的文化景观,这两者有着许多相似之处,首先,这两股浪漫思潮都在各个艺术领域中同时涌现,互相激荡,云蒸霞蔚,汇成壮观的文化共生现象。晚明浪漫思 相似文献
484.
1、孔子精神与基督精神这个题目很好,它所涉及的是中西文化精神的内核。虽然在中国,除了孔子精神还有对知识分子影响较大的庄禅精神,对国民性塑造起很大作用的黄老精神,然而对中国文化精神的作用都不如孔子精神来得大。在西方也不只基督精神,古希腊给西方贡献了科学精神、自由、民主和冒险精神,罗马给西方贡献了法制精 相似文献
485.
多元亚文化的崛起,构成当代中国文化变迁光辉灿烂的一页。然而,在亚文化繁荣的表象背后,可能正标示着一场文化衰局的发生。为了更直截了当地切入主题,我们不妨把结论预先摆明:在当代中国文化变迁的过程中,一种反文化选择——与社会主流文化相冲实的文化选择——的趋向正悄悄滋生并呈扩大势态,对它的发生和未来走向的关注,乃是当代中国文化重建的重要视点。 相似文献
486.
姚文放 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1992,(1)
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中的文艺思想与中国古典美学存在着密切的血缘关系。《讲话》所体现的辩证唯物论的反映论在中国古典美学的唯物主义、现实主义倾向中具有深厚的根柢。它所显示的唯物辩证法辉映着中国古典美学中辩证法思想的光彩,它所提出的“革命的功利主义”、“动机与效果的统一论”与传统的“体用合一”、“知行合一”思想一脉相通,它也在更高的思想水平上以新的形式高扬了传统的伦理主义。虽然《讲话》全面继承了中国古典美学的思想遗产,但它对其每一个方面都是有批判有扬弃的。 相似文献
487.
姚文放 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1984,(2)
法国进步作家罗曼·罗兰在读了《阿Q正传》以后,先是大笑,笑完之后,竟嚎啕大哭!阿Q的形象怎么会引得人又笑又哭呢? 喜剧和悲剧是不同的美学范畴,喜剧性和悲剧性是不同的美学属性,在审美过程中喜与悲又是不 相似文献
488.
一中国戏剧美学带有浓厚的伦理主义色彩,要求戏剧发挥劝善惩恶、有补世道的社会作用,在王国维引进西方近代美学以扭转风气之前,这一倾向在明清戏剧美学家来说是少有例外的。然而毕竟还是出现了例外。徐复祚针对王世贞对于《拜月亭》“三短”的指责,提出了“主风情、弃风教”的戏剧功用说。 相似文献
489.
每一个时代有每一个时代的价值体系,人们借此建立起自己与整个世界的联系,这一价值体系便成为人们安身立命并确证自己存在意义的“阿基米德点”,宗教意识便是这样一个人们赖以安身立命的不可或缺的“阿基米德点”。当然这种宗教意识往往有着较为宽泛的内涵,它并不仅仅指对于上帝和神灵的信奉和膜拜,同时也包括对于所有超自然力量的虔信和崇拜,它把这些超自然力量安放在与上帝、神灵同样神圣的位置上,奉为人类所应向往和追求的最高价值。在当代文化面临着精神价值体系的历史性转型时,一种畏惧落入茫茫无际的虚空之中的本能也使人们找到了新的“上帝”,形成了新的宗教意识。 相似文献
490.
无产阶级文艺革命正在向着新的广度和深度进军。社会主义文艺创作的新成果相继涌现。最近,银幕上又升起了一颗“闪闪的红星”,为儿童团唱出了一曲绚烂多彩的壮美赞歌,在广大工农兵观众的心头引起了强烈的反响。《闪闪的红星》这部彩色影片的出现,是毛主席无产阶级革命文艺路线的新胜利,是无产阶级文化大革命和批林批孔运动的新成果,是无产阶级文艺革命深入发展而开放的灿烂新花。它为我们如何学习革命样板戏的创作 相似文献