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41.
作为一个老人,脑子总是有点迟钝,对街上发生的一些事情,往往一时反映不过来,只能找个机会向人求教。脑子里积累多了,就不免有些想法,这想那想,想来想去,不如早点求教于人。稍做整理,称为“上街十问”,愿得高人指点。所问之事,自然都是一些细微之事。不过,大大小小,点点滴滴,也许,亦是一面镜子,一面礼貌的镜子。  相似文献   
42.
在实际决策中,决策者经常面临不确定的环境,事先无法取得精确的属性值。随机多属性决策,即属性值为随机变量的多属性决策,是不确定型多属性决策中非常重要的类型。根据随机变量的类别,随机多属性决策同样可以分为:离散型和连续型两种情形。目前关于离散型随机多属性决策的研究并不多见。本文考虑了有信息缺失的离散型随机多属  相似文献   
43.
鲁迅的《中国小说史略》是中国小说史研究的开山之作、奠基之作,在方法论上给后来的小说史研究以重要的启示。早在50年代,李长之先生就发表了题为《文学史家的鲁迅》的长篇专论,全面地高度地评价了鲁迅的《中国小说史略》的学术价值。然而,在谈到《中国小说史略》有关唐传奇的评价时,李文对于鲁迅的识见的理解却似乎不无偏颇,而且从行文上看,李文自身也似乎不无矛盾。一方面,李文注意到,“他(指鲁迅——引者注)之特别珍视唐人传奇,也是在‘意识之创造’”;另一方面,李文却认为,《中国小说史略》“讲唐代传奇而对《李娃传》、《柳毅传》、《霍小玉传》只寥寥数笔,还不如《秦梦记》、《三梦记》详”,乃是《中国小说史略》的一个缺点。殊不知  相似文献   
44.
浅谈罗马法中的"proscriptio"及其翻译   总被引:1,自引:0,他引:1  
  相似文献   
45.
“大音希声”是老子提出的一个著名的哲学命题。庄子在《天运》篇中,对“大音希声”这一哲学命题作了充满创造精神的美学阐释.庄子通过黄帝的一段关于音乐的谈话,设计了一个由“乐之末”通向“至乐”的审美程式。蒋孔阳先生认为.黄帝的这段谈话的主要内容“在于怎样达  相似文献   
46.
牛坚强 《中国统计》2005,(10):32-33
马克思在《所谓国际内部的分裂》一文中论述:“至于统计,如果没有坚强的组织,尤其是这一点,在最初的章程中曾专门指出,如果没有总的领导,这项工作是无法完成的。”因此,当2005年5月国务院下定决心要从统计组织机构上遏止统计“作假”问题,决定撤消三支调查队,组建新的能够抗上级领导干扰的、独立于地方统计部门的国家调查队时,国家统计局李德水局长终于长舒了一口气,颇有感触地说:“这是中国统计史上的一场革命。”其实三队改革的问题,始于3、4年前中国的统计数字“打假”。2002年10月28日,时任中央政治局常委的国务院总理朱镕基,在国家统计…  相似文献   
47.
中国货币政策与财政政策协调的实践分析   总被引:2,自引:0,他引:2  
货币政策与财政政策协调作为政府宏观调控的有力工具,必须保持彼此之间的协调。货币政策与财政政策的协调配合如果从配合的形式上分析,主要包括政策工具的协调、政策时效的协调、政策功能的协调以及调控主体、层次、方式的协调。我国政府对宏观经济的管理经历了三个阶段的发展,由直接控制向间接控制逐步过渡,财政政策和货币政策的协调控制逐渐成为政府调控经济的主要手段。我国的财政政策正向公共财政模式过渡,财政政策的扩张效应呈现递减态势。在现阶段,应该进一步降低贷款利率,加大对中小金融机构资金的扶持力度,促进中小企业的投资,从而通过有效的货币政策稳定价格指数,保持必要的投资力度。  相似文献   
48.
(1)补施基肥:凡秋季未施基肥的葡萄,在3月中下旬结合出土施入防寒沟内。亩施圈肥2500——3000公斤,并拌入75 —— 100公斤过磷酸钙。(2)出土、多剪、上架:当葡萄根系层土温达到80℃左右时,根系开始活动,  相似文献   
49.
浅谈汉代对人才察举的法律规制   总被引:1,自引:0,他引:1  
察举,是汉代创立的一种经考察、 荐举而后对合乎国家用人标准 的有关人员授予官职的选仕制度。这 一制度滥觞于汉高祖,汉文帝时期初 步形成,汉武帝时期这一做法成为定 制,并得到全面推广。察举是两汉时期 国家选拔人才进行行政管理的主要方 式。根据察举对象的不同,可以将察举 分为多种科目,如孝廉、茂才、贤良方 正、贤良文学、明经、明法、至孝、尤异、 治剧、童子、有道、明阴阳灾异、勇猛知  相似文献   
50.
“卡塔西斯”说,是亚里士多德所提出的一个关于悲剧效果的著名理论。在《诗学》第六章中,亚里士多德指出:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯。”“卡塔西斯”(Katharsis)一词,原来是宗教术语和医学术语,意思是“渲泄”或“净洗”。那么,在《诗学》中卡塔西斯具有怎样的意义呢?亚里士多德本人没有解释。不少人都参照它的原义,把它理解成“净化”或“渲泄”。在这些流行的解释之外,罗念先先生别具慧眼,他认为“卡塔西斯”应译解为“陶冶”,他说:  相似文献   
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