国外生态美学(下)

环境的审美价值在生态美学中,对审美客体的本质研究,是同对客体的经验描述结合在一起的。对后者的审美解释和评价是由批判哲学进行的。环境批判哲学是同其他学科——地理学、语言学(客体描述)、自然史、文化史、生态学(解释)、经济学、社会学、伦理学、心理学(评价)紧密相关的。评价是批判哲学的审美核心。其任务就是研究审美情趣、审美价值、审美理想。对环境和艺术的审美评价,其差别在于     

印度九十年代初经济危机原因探析

印度上世纪九十年代初爆发了一场以惊人的财政赤字、失衡的国际收支和严重的通货膨胀为显著特征的经济危机。本文基于大量统计数据和客观事实,通过对以上三个宏观经济指标的分析,探讨了导致这场危机的多方面原因:既有内部因素,也有外部冲击;既有政治痼疾,也有长期经济隐患。各个政党间无休止的争斗一再延误了进行改革的最好时机,终于使危机不可避免。     

“李杜优劣论”平议

＂李杜优劣论＂平议云松子由一、众说纷陈正如人们所知＂李杜优劣论＂，这是个老问题。但学术界都很关注，很感兴趣：一般说，这个问题有三种提法，即＂扬杜抑李论＂、＂扬李抑杜论＂、＂不可分优劣论＂。笔者认为，第三种提法较为公平、公允。自然，这里是单就李杜创作而...     

我国生态环境与农业剩余劳动力问题研究

一、我国生态环境存在的问题 1.复杂的气候、地形和地质生态条件,决定了我国是受自然灾害影响最严重的国家之一。中国的自然灾害具有“灾害种类多,发生频率高,强度大”的特征。据统计,20世纪已发生的世界十大自然灾害中,有一半发生在我国。在过去2200多年间我国共发生了1600多次大小水灾,1300多次大旱灾。本世纪以来全球发生7级以上大地震     

回鹘文《弥勒会见记》第二章简介

我区博物倌保存的《弥勒会见记》是我国唯一的一本比较完整的回鹘文写本文献。自一九五九年出土以来,一直沉睡至今。近年来,自治区博物倌古文字研究室维吾尔族古文字研究工作者斯拉菲尔·玉素甫等同志对这份珍贵历史文献资料进行了研究。他们首先将回鹘文《弥勒会见记》按叶逐行进行了转写,然后又根据转写翻译成维文和汉文。转写和维文译文发表在本刊维文版一九八二年第四期上;回鹘文原件第二章第五叶正面影印件附在本文之后。这里仅刊载回鹘文《弥勒会见记》第二章简介和汉文译文,以供对《弥勒会见记》有兴趣的读者对照参阅。     

论魏晋玄学三派之价值趣向

竹林玄学、正始玄学、元康玄学为魏晋玄学之三派。在"汉文疲敝"的背景下,竹林玄学以礼义文化为非自然,故而倡言"越名教而任自然"。竹林玄学本质上是道家之学,他们对流于虚饰的文化批判在逻辑上成为新的文化建构的先导。从嵇康、阮籍的激烈态度至王弼、向郭的价值学说,其逻辑之演进有类于从先秦道家之"为道日损"再至儒家的道德重建。正始玄学"举本统末",其指归在于法"道"而行,趣于"同乎道"、"冥于神"之境。元康玄学"崇有"而倡"独化",其宗趣在于肯认人生之"自由"——自己由乎自己。王弼言"本无",可谓由体而发用;向郭倡"独化",则是由用而显体。虽然发论途径不同,体用不二之理趣则为共通。     

“做中学”与科教协同培养：隐性知识管理视角

科教协同培养是以企业、高校科研院所为主体的科研价值创新与教学实践相结合,通过贯彻“做中学”的教育新理念来实现知识增值;而知识增值却是知识管理的根本目标,是支撑现代知识经济的基础。隐性知识的基本特征与管理模式为我们理解“做中学”教育思想与科教协同培养机制提供了一个全新视角,因为它的直觉性、个体性,及其对社会文化背景的依赖是现代教育理论中的一些基本要素,越来越重视实践经验、亲身体验的科教协同模式由此而拥有了一个知识管理的理解路径。在杜威的新经验观、原初经验概念的内涵中找到哲学解释,知识管理思想中有关隐性与显性的两种知识之间的 SECI 转换机制,及其对人的尊重、文化社会环境的建构,与杜威提出的“做中学”教育观基于经验改造的哲学基础密切相关。或者说,隐性知识的特性及其管理思想印证了杜威的经验理论,从而为“做中学”提供了辩护,为科教协同培养的培养实践提供了理论指导。     

历史唯物主义的“世界观”内涵

历史唯物主义不只是马克思的历史观,而且是马克思的新世界观和历史科学。马克思的新世界观包含以下三重内涵:其一,世界是“打上人的烙印”的,因而马克思的世界观是“属人的”的世界观,而不是自然的世界观;其二,“属人的世界”不是“物质”的,而是“历史”的;其三,历史的规律不只是“必然”的,而且是“自由”的。     

浅析计算机网络的防御技术

要保护好自己的网络不受攻击,就必须对攻击方法、攻击原理、攻击过程有深入的、详细的了解,只有这样才能更有效、更具有针对性的进行主动防护。下面就对攻击方法的特征进行分析,来研究如何对攻击行为进行检测与防御。