社会管理的改进与法治政府的建设

我国改革开放前的社会管理手段是有重大缺陷的,在实行改革开放后,社会管理理念的发展有一个变化的过程。社会管理的目标和法治政府建设的目标是重合的。加强和改进社会管理的目标是建设社会主义和谐社会,而要建立和谐社会,法治政府的建设是必要条件。加强和改进社会管理,就要创新管理手段,变管制为服务,而法治政府的本质之一就是服务型政府。加强和改进社会管理就要实现社会管理的科学化,法治政府才能做到科学化管理。法治政府对实现社会管理主体的逐步转换有积极意义,要想真正取得加强和改进社会管理的实际效果,必须进一步加快法治政府的建设。     

民间组织与中国共产党社会资源的开发

民间组织是中国共产党社会资源开发的重要对象。当前民间组织与中国共产党之间还存在很多不协调的地方。一方面,随着民间组织的发展,其对中国共产党社会资源开发的冲击效应开始显现,另一方面,中国共产党对民间组织的认识、政策、管理体制,与民间组织的发展还有不相适应的地方。它要求中国共产党采取有效措施促进民间组织的发展,同时也对民间组织的发展进行一定的引导,以规避民间组织发展给党社会资源开发带来的负面效应,从而形成民间组织的发展与中国共产党社会资源开发的共振效应。     

新会计准则下上市公司操控性应计利润影响因素的实证检验

近年来,盈余管理已成为国内会计学术界和实务界关注的热点,而操控性应计利润常常用来衡量公司盈余管理的程度,是盈余管理研究的重要话题,虽然盈余管理方面的研究成果颇多,然而基于新会计准则研究操控性应计利润的影响因素的成果却十分少见.新会计准则下上市公司操控性应计利润的影响因素实证检验对于改进中国会计准则和优化上市公司监管政策有重要意义,并可以为注册会计师审计提供经验证据和判断依据.     

高科技对电影美学的影响与冲击

电影的发展一直是与科技的进步紧密联系的,电影是技术与艺术的结合体。技术上的进步必然对作为艺术的电影产生巨大的影响。电影史上的每一次重大飞跃都与科技进步相伴相生。近年来,随着科技的高速发展,科技对电影的影响更加明显,对传统的电影美学也带来了一定冲击。数字成像技术使得电影假定性的内涵发生了巨大变化,进一步突破了电影所受到的物质现实的制约。2009年被称为“3D元年”,但目前的3D电影无论在影像、表演还是叙事层面都带来了美学上的退步。影像数字化越来越使电影成为一种语言。高科技不仅对大屏幕产生影响,小屏幕也受到其影响,手机电影的出现,使电影体裁得到了开拓。     

中国商业银行经济资本管理的内涵浅析

经济资本管理是商业银行管理的前沿理论,代表了未来银行业风险和价值管理的核心.面对经济全球化的挑战,中国商业银行必须尽快实施经济资本管理,建立全面风险管理体系,与国际先进的商业银行管理理念接轨.进行经济资本管理,要深入了解其概念、意义、主要内容.本文浅析了经济资本管理的内涵.     

贵州山地户外运动产业发展制约因素及其对策研究

随着经济的不断发展,山地户外运动已成为一项新兴的体育产业,有着巨大的市场价值,逐渐成为人们休闲娱乐的一项选择。文章立足贵州山地户外运动产业的发展,对现状进行梳理,在分析制约发展因素的基础上,提出建立健全贵州山地户外运动的产业政策并对如何打造精品赛事等提出对策和建议。     

幽默的审美艺术特征

幽默在审美方面有其独特的艺术特征．主要表现在：幽默主体有明显的优越性;嘲笑对象有别于恶的“丑”;与“笑”相伴随;含蓄委婉,曲径通幽;它是一种“悟”的体验。这些美学特征赋予了幽默独特的美学价值。     

工程伦理中的职业社团与伦理章程建设研究

工程职业社团及其伦理章程在促进工程伦理建设方面的地位和作用,主要取决于工程职业社团的性质和立场,因为它决定了其理想目标、运作模式以及制定伦理章程的目的和内容等。工程职业社团要在促进工程伦理建设方面发挥积极作用,它必须以公众的利益为己任,有符合时代要求的职业理想和道德理想,采取公正的立场来处理相关问题,加强自身建设,并以积极主动的态势为其理想竭尽全力。工程伦理章程要在促进工程伦理建设方面发挥积极作用,它就必须是为了实现职业理想及道德理想而制定,并包含道德底线和道德理想两部分内容,不断地从广度、深度、精度等方面使之得到改进和完善。实现职业理想及道德理想是工程职业社团及其伦理章程存在的根本。     

论解释世界与改变世界的统一——从海德格尔对马克思的一个诘问谈起

在《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》中,海德格尔提出了一个针对马克思的诘问:"解释世界与改变世界之间是否存在着真正的对立?"本文意在阐明,解释世界是改变世界的理论前提,改变世界是解释世界的理论归宿,即解释世界与改变世界是统一的。无论是在提出诘问的海德格尔那里,还是在马克思那里,这种统一都显而易见。同时,海德格尔和马克思都力图克服传统哲学主客对立的思维方式,但采用的方式不一样。海德格尔通过对"人生在世"结构的分析,消解了这一对立,指出人与世界的天然一体性,在这个意义上,解释世界即是改变世界;马克思立足于实践克服主客二元对立,在此意义上,对世界的解释必然要诉诸于改变,改变世界即是解释世界的彻底实现。