新制度经济学在中国的应用

在讨论新制度经济学在中国的应用问题之前,先谈谈我心目中的新制度经济学是什么样的。人的经济活动总要涉及两方面的关系:人与自然的关系,人与人的关系。以新古典经济学为代表的传统经济理论强调对人与自然关系的研究,而制度经济学在考虑人与自然关系的同时,注重考虑人与人之间的关系,尤其注重人与人之间的利害冲突。对于这种关系,制度经济学用交易(Transaction)这一概念加以概括。对于这一概念,我接受康芒斯的解释:交互影响的行动(Trans-action)。从交易概念,我们能引伸出制度经济学的一些特征。     

市政基础设施和公用事业商业模式的探索

政府运营也是一种商业模式,因为它要做到财务的良性循环。公私合作体制可以在提高社会效率的同时也改善政府的收入。     

“国进民退”是如何发生的

有人指出，虽然中国2005年就发布了“非公经济36条”，但近几年经济国进民退整体趋势依然没变。通钢、林钢事件，是否会影响国企改革的步伐和进度，进一步强化国进民退的趋势？     

一个价格改革的故事及其引出的过渡经济学的一般理论

本文借用康芒斯的概念 ,将市场化改革理解为从“限额的交易”向“买卖的交易”的转变。这一转变虽然会带来资源配置效率的提高 ,但因会损害部分人而遭到反对 ,最终也许不能实现。当允许在现有产权存量之外建立新的经济体系 ,并按照市场的交易规则定价时 ,就会形成一个与计划价格体系平行的市场价格体系 ,反过来又可以评价计划价格下的国有产权。再采取“买断”、“资本化”和“对冲”等对计划权利的交易方式 ,就可以在不损害任何人的情况下完成改革。     

学者的使命(4篇)

２００１年夏天到无锡讲学，顺便到东林书院看了看。东林党人的故事已随时间的流逝而模糊不清，但那“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的对联却依然醒目。将“读书声”和“天下事”直接对应，似乎是包括东林党人在内的中国儒士的传统。这包含两层意思：既要成贤成圣，又要经世济民；既要体悟天道，又要身体力行。在学问已有分工、知识已被技术化、学术与政治分野清晰、知识阶层有自己单独的荣誉的今天，这种传统还有意义吗？当初孟子的学生质疑为什么儒者一不做工二不务农却能有碗饭吃时，孟子回答说是因为行仁义之道有功…     

“文质彬彬,然后君子”

我对科斯的文字有一种亲切感。这不仅因为我的学术生涯在一定程度上与阅读他有关,也不仅因为我与他有一些个人间的接触,更是因为,他的文字确实有自己的特色,简洁,从容,优雅。在他痛失爱妻以后,在102岁高龄时,他的文字仍不失这种风格,甚至更美。因此我有意劝告编辑,将他的英文原文一并刊出。孔子说,"文质彬彬,然后君子。"是说真正好的文章,它的美不仅在形式(文),而且在内容(质)。     

关于土地制度改革的三点共识

上海财经大学经济学院、高等研究院和上海发展研究基金会共同主办了2012年度"土地制度、户籍制度与城市化"圆桌会议。来自北京、上海、广州、浙江等地高等院校、科研机构、政府部门的近20位专家学者参加了讨论。与会者认为,10年来我国经济社会建设取得了举世瞩目的巨大成就,但是目前发展方式转变缓慢,城乡差别、居民收入差别依然较大,房地产市场泡沫化,调结构、扩内需进展迟缓。这些