给公鸡戴上眼镜

201其0年,马刚从畜牧兽医大学毕业后,没有像他同学一样,去大城市漂泊闯荡,他决定发挥自己的专业特长,回山东农村老家养鸡,运用自己的学识和智慧,取得创业成功。 考察当地的餐饮市场时,马刚发现本地公鸡以个头适中、肉质筋道而大受食客欢迎,不少饭店表示了长期订货的意向。马刚决定养殖公鸡。在家人和镇村干部的支持下,马刚从农村信用社贷款10万元,在村头建起了两个养鸡大棚,购进了3000只公鸡鸡苗,开始了自己的养殖创业之路。     

历史潮汐与文学回声——晚明至五四文学变动掠影

在晚明至五四这三个多世纪波澜壮阔的历史演进中,蕴含着许多耐人寻味的理论课题。其中,士阶层个体发展理想与群体生存意识的盈虚消长,浪漫主义激情与实践理性思潮的此起彼伏,造就了不同的士林风尚。而不同的士林风尚对与之相适应的时代文学精神的化育陶铸,在三百年间,构成了数个极富有对比性的文化过程。本文试图从士林风尚的转换入手,简略描述晚明至五四时期中国文学所经历的变动,以及这种变动所给予我们的启示。     

试论明万历年间的宁夏兵变

明神宗万历二十年二月,宁夏发生一起历时七个月的兵变斗争,史称“哱拜之变”,其实它是军士刘东旸等领导的一场边兵反封建压迫、剥削的斗争。历代封建文人和谋臣国士站在统治阶级立场上,不仅歪曲史实真相,而且把它说成是“贼虏”合流、犯上大逆,是蒙古、回回等少数民族“族类卒难驯服,野性飨弗不常”,以至“茶毒氓黎,祸延宗社”①的分裂叛乱事件。遗憾的是,晚近史学界对这一重大历史事件并未给予应有重视,偶尔涉及,亦未能脱此窠臼。本文拟就此作一探讨,以期补阙正名。     

龙泉山畔舜水情——余姚朱舜水遗迹考察记

初春三月,细雨濛濛,寒意未消。由日本茨城大学和中国复旦大学组成的考察组,经过三百多公里的长途跋涉,从上海来到了浙东文化名城余姚。余姚襟山带海,地势南高北低。南部的四明山连绵逶迤,林木葱郁;北部滨临杭州湾,是一望无垠的冲积平原。这里山明水秀,景色宜人,保存着许多文化遗址和历史文物,河姆渡新石器时代遗址,龙泉山严子陵、王阳明、朱舜水、黄梨洲四大乡贤故里碑、梁弄镇新四军浙东游击纵队司令部、浙东人民代表大会和鲁迅学院旧址,是旅游观光和学术考察的热点。我们一行是为追寻中日文化交流的先驱——朱舜水先生的遗迹来此考察的。朱舜水原名朱之瑜(1600—1682),是一位明朝遗臣和抗清志士。为了从事抗清活动,他奔走、流落在浙江、福建和日本、安南、暹     

边疆民族地区人口和计生工作面临的机遇与挑战

边疆民族地区人口和计划生育工作面临观念落后,社会转型时期各种矛盾的冲击,我国各项惠民政策的出台缺乏相互配套和衔接-低生育水平仍不稳定,农村人口总体素质偏低,计生队伍整体素质稍差的挑战,同时又面临着新农村建设必须关注农村人口问题,它要求创造一个良好的人口环境,它出台的各项政策措施都有利于推进人口计生工作等机遇.面对机遇和挑战:我们要把为新农村建设服务作为改革发展的总目标,把改善和提高农民生活作为改革发展的出发点和着眼点,把与时俱进,创新工作方式作为改革发展的途径,把宣传教育作为边疆民族地区人口与计划生育工作的载体.     

理学官僚杨锡绂与18世纪理学经世

关于18世纪理学的发展,特别是理学与经世的关系问题,往往为人们所忽视。本文以理学官僚杨锡绂为引,试图对以上问题,以及理学与18世纪中国的发展走向等问题作出初步的回答。     

论古代朝鲜的“两班”及其文化特点

"两班"及其文化是古代朝鲜所特有的文化现象.两班起源于高丽,而两班文化成熟发展于朝鲜王朝时期,其典型形态是在地两班.在地两班于16世纪时走出京城返回农村,并构筑了自己的永久世居地和文化根基.他们在朱子学的价值体系中,远离商品经济,营造了自己独有的精神世界和生活文化,成为朝鲜王朝稳定的社会体制基础.     

苍溪六个一释放人口红利促返乡创业

去年栽的观光桃树现已长高了,还有一株株长势喜人的猕猴桃苗和枇杷树,到了采摘季,景色肯定很美.在罗洪的产业园内,300多亩猕猴桃园,成片的桃树和枇杷预示着今年又是个丰产年.     

武侯区:以赛为引,打造创新创业新引擎

此次创新创业大赛是一场立足武侯、面向海内外的高水平创业大赛,不仅搭建起了项目展示与资金扶持的平台,还有效促进人才、项目、资源在武侯区汇集、生根、壮大,激活了武侯区创新创业的潜在动能,成为全区创新创业的发展新引擎.