关于当代中国史学话语体系建构的几个问题

新中国成立60年尤其是改革开放30年来,中国经济社会发展所取得的巨大成就,在一定程度上改变了现有的全球发展观念,对各种西方理论和学说提出了巨大的挑战,为当代人文社会科学的发展提供了新的契机。为回应时代的挑战和经济社会发展的需要,推动具有中国特色、中国风格、中国气派的人文社会科学学术体系的建构,中国社会科学杂志社先后与西北大学、黑龙江大学联合举办了第三届中国社会科学前沿论坛(2009年9月,西安)、第四届中国社会科学前沿论坛(2010年8月,伊春),围绕中国学术话语体系的当代建构这一话题展开讨论。根据两届论坛的研讨情况,我们组织了这组专题文章。北京师范大学历史学院史学研究所瞿林东教授认为,当代中国史学话语体系的建构,应在对马克思主义唯物史观新的认识的基础上,构架中国史学话语体系的骨骼;加强对中国史学遗产的研究,作为中国史学话语体系的重要资源;以广阔的视野、开放的心胸和气度,借鉴和吸收国外史学的积极成果,以充实和丰富中国史学话语体系。     

我国失地农民的养老保障问题研究

失地农民是我国城镇化进程中的产物,国家对于失地农民大多采取一次性货币补偿,并没有对其进行长久地安置,征地农民在获得国家补偿之后,由于不善管理以及自我约束不强,很快就返回贫穷,不利于国家的长治久安与可持续发展。本文在分析失地农民内涵的基础之上,剖析了失地农民养老过程当中所出现的各种问题以及成因,通过制度政策改进、资金筹集体系、机构建设方面、补充养老方式、精神文化建设等五个方面提出配套优化措施,借此推动失地农民养老保障在理论方面的探索与研究。     

我国失独老人养老保障模式的研究

近几年,失独老人是引起我国日益关注的一个弱势群体,他们响应国家的号召成为高风险的独生子女家庭,随着独生子女的死亡,又成为老无所依的养老主体缺位的失独家庭.本文通过对失独家庭的界定,分析了失独老人的福利损失以及当前的养老困境格局,指出必须明确政府在失独家庭养老中的主导地位,政府应承担失独老人的养老责任,满足失独老人的物质与精神生活的双重需求,并根据失独老人的真实养老意愿提供可供选择的多元化养老模式.     

小城镇里的“大都市”——清末上海对江浙地方读书人的文化辐射

清末上海对江浙地方读书人的文化辐射不是一个简单的现代取代传统、新知战胜旧学的线性过程,而是一个中心辐射与地方回应之间交错互动的复杂多歧过程。上海辐射江浙地区的各种文化因子对地方读书人的生活产生了重大影响,同时这些文化因子也深深锲入了地方读书人在当地社会的权势争夺,深刻改变了地方权势结构变迁的走向,从这一过程可以略窥清末民初中国“走向现代”时以往较少被人所注意的一些历史面相。     

“人工智能+思想政治教育”:生成、风险及应对

“人工智能+思想政治教育”是技术与学科融合发展的必然趋势。经由“技术—教育”的嵌入逻辑,人工智能从范畴、要素和范式等方面助推了思想政治教育的智能化实践,生成了“人工智能+思想政治教育”融合的现实基础,但同时也带来了主体性消解、价值性偏离、情感性威胁和自我性失衡等潜在风险。亟需从把稳“恒”与“变”的逻辑主线,驾驭技术与价值逻辑的现实张力,提升人机交互的情感温度,匡正虚实相融下的自我失衡等方面构建“人工智能+思想政治教育”一体互嵌的深度融合路径。     

行政规划中约束机制选择的系统思维分析

针对行政规划中现实存在的政府具有私益倾向的问题,从系统思维的角度分析了行政规划系统内在的运行机制,探寻约束机制的有效的目标模式。通过对行政规划系统在政府私益行为下的正负反馈力量的对比,以明确约束机制的选择原则:以增加强负反馈为主导,并以此指导其约束机制的构建。     

经济发展与非物质文化遗产保护的反向关系研究

经济发展的功利性对非物质文化遗产保护具有天然的破坏性,经济发展与非物质文化遗产的保护存在反向关系,这也正是经济越发展,非物质文化遗产越需要保护的原因。保护非物质文化遗产是必要的,它有利于社会的和谐发展,但应当反对那种功利的、跟风式的、不加区分的保护方式。     

老年人力资源的开发利用与对策研究

我国是世界上的人口大国,也是老年人口最多的国家.目前,全国老年人口已达1.5亿人,若加上"内退"人员,总数达1.7亿人,占总人口的13%以上.我国已进入老龄社会,而且不断深化.     

基于洛仑兹曲线和基尼系数的四川卫生资源配置公平性评价

目的:考察四川省卫生资源配置公平性,为四川卫生资源的优化配置提供借鉴。方法:以洛伦兹曲线(Lorenz curve)、基尼系数(Gini coefficient)对四川省主要卫生资源指标(机构、床位、卫技人员、医生、护士)在21个市(州)配置的人口和地域分布进行评价,并对2008—2012年卫生资源配置情况进行趋势分析。结果:机构、床位、卫技人员、医生、护士人口公平性基尼系数分别为0.2254,0.1547,0.4714,0.4546,0.5187;地域公平性基尼系数分别为0.6438,0.7454,0.7567,0.7514,0.7721;2008—2011年,各卫生资源指标均保持平稳或呈下降趋势,2011年人口和地域分布公平性最好,但2012年卫生人力资源指标基尼系数出现反弹,均超过警戒值。结论:四川卫生资源总量实现快速增长,市(州)之间卫生资源配置极不均衡,卫生人力资源配置亟待优化,建议应调整存量、优化增量、合理布局,提高医疗卫生服务的可及性和有效性。     

佛教传入蒙古的历史

佛教传入蒙古的历史可以分为三个阶段。第一阶段是蒙古帝国时期;第二阶段是蒙古封建阶级衰落时期;第三阶段是满清统治时期。在蒙古帝国时期,蒙古的封建领主出于政治目的,始终保护着佛教。在此时期,蒙古的王公们开始信奉佛教,游牧部落开始放弃萨满教。曾有一些喇嘛编年史家企图把佛教在蒙古的传播说成是成吉思汗的所为。有关他派遣使者到西藏大喇嘛公噶宁布那儿去的事情常常被人记载下来。不过,目前尚未发现可靠的证据。