浅谈社会主义的新闻自由

随着政治体制改革的进一步深化,社会主义的民主不断发展,如何积极地为新闻改革创造良好的环境和条件,保障社会主义新闻自由,已经成为广大新闻工作者谈论的热门话题。重提新闻自由的历史背景长期以来被视为“资产阶级性质”的新闻自由,为什么现在又被人们强烈地提出来呢?它是在什么样的历史背景下提出来的?     

敬答童书业先生

“学术月刊”1957年第5期发表了童书业先生的“论奴隶在巴比伦的地位和待遇(上)”,在这篇文中,童先生坚持巴比伦是封建社会的主张。我不想再和童先生争论,因为这个问题是世界性的科学问题,我们国内连一点亚述学的种子都未播下,我们没有掌握多少材料,仅凭一些手边编译的东西来争,很容易攒到牛角尖去,浪费时间。据我所知道的,在现代史学中,无论西方资产阶级史学,或是苏联史学,都不曾把苏美尔和巴比伦的社会看成两种不相同的社会,它信或则一起被认作封建社会(西方),或则一起被认作奴隶社会(苏联),童先生有新发现,可以和世界亚述学者争鸣去。我这里只想谈两个小问题:     

完善预算管理体制

一、我国预算执行情况及预算管理体制现状 2005年我国国民经济继续保持平稳较快发展态势。在此基础上,各级财政部门预算执行情况较好。2005年全国财政收入30866亿元（不含关税和农业税收）,比上年增长20％,增收5148亿元,全国财政收入从2万亿提高N3万亿仅用了两年时间。2005年1至11月,全国财政支出25326．28亿元,比去年同期增长17．3％。预计全年财政赤字将控制在预算数额之内。     

吐蕃末代赞普欧松赞身世辨

有关吐蕃末代赞普欧松赞身世的著述,统称欧松赞系吐蕃第42代赞普达磨的直系后裔,是赞普达磨被弑杀后,由其小妃蔡邦氏所生的遗腹子.而本文通过对敦煌古藏文文献史料的进一步研究和古代藏汉史料的比较分析,认为欧松赞生父并非达磨赞普,而是吐蕃第41代赞普热巴巾.     

另巧“误读”了公务员分类改革

日前,《华商报》发表《被“提升待遇”误读的公务员分类改革》一文。公务员分类改革怎么会被“误读”？文章开头引用了来自《新华每日电讯》4月4日的消息：“国家有关部门正制定《行政执法类公务员管理暂行办法》和《专业技术类公务员管理暂行办法》,一旦实施,公务员挤破头也要争当领导的局面将得以改善。换句话讲,基层公务员即使当不上处级领导,也有可能享受处级干部的待遇。”     

交流

今年第8期读者心中的好文章有：《赵清阁：此恨绵绵无绝期》《岳飞为什么必须死》《白人对美洲黄种人的征服与消灭》《中国收回失地第一人——陈友仁》《延迟退休,你愿意吗》等。     

从君政王政到贵族政治——《毛诗·魏风》所见中国古代社会

前言:原始史(Protohistory)不是一个独立的历史阶段,它跨乎史前与有史、野蛮与文明、氏族社会与阶级社会之间,作为过渡时代,新旧并见,互为消长,“以血族团体为基础的旧社会”和“组成为国家的新社会”,交织一起,“在某一时间内,两者是并存的”(《起源》1884年第一版序,《摘要》页182)。这种过渡时代的政治制度正是这样。试以希腊史为例,来自氏族社会后期的巴赛勒斯,从族长到邦君,一直是政治首领的名目。史学习惯把这种巴赛勒斯居首的政制号为君主制或君政(Monarchy),亦称王政(Kingship)。按科学的严格的定义,它当然不同于后世的君主政治或帝王国家。不论是族长还是邦君,巴赛勒斯都不过是血缘关系的代表人物。与血缘关系的政治首领并在的,还有另一类政治首领,例如在雅典,据修昔的底斯的记载(Thu.Ⅱ.15),早在提秀斯统一改革之前,阿提卡各小邦就已出现了一些政治官员,叫做雅康(archontes),或译为执政官;而据传统的说法,在提秀斯之前的好几代,当厄勒克秀斯担任巴赛勒斯时,由于同厄柳西斯作战,雅典已经有了担任军事统帅的官员,后来称为军事执政官或将军(Polemarchos),这就是爱奥尼亚人的始祖爱恩(Ion),在雅典政治史上是第一位改革者(《雅典政制》41.2;又,Fr.1.)。巴赛勒斯之名已见于迈锡尼文明时代的线文B泥板文书。当时在巴赛勒斯之上还有一种诸邦军事联盟的盟主,或又一种政治首领,泥板文书中称为瓦那克斯(Wanax),荷马史诗《伊利亚诗》(I.442)中远征特洛耶的联盟军统帅用过这个称号。瓦那克斯同联盟征服有关,但本质上也属于血缘关系的政治首领,和巴赛勒斯是一个系统。雅典没有产生瓦那克斯这种高于巴赛勒斯的首领,因为阿提卡的统一不是通过征服,而是通过联合。这样,当原始史时代,政治首领事实上有两个系统:以血缘关系为基础的巴赛勒斯系统(巴赛勒斯,瓦那克斯),以及以阶级关系为基础的雅康系统(执政官,军事执政官)。前一个系统是王政、君政的范畴,后一个则是贵族政治的范畴。用古代中国史上的政治首领的相应名称来比照,可以把前者称为王君系统,后者称为公卿系统。在王君系统中,苏美尔各邦有卢伽尔(Lugal)和恩西(Ensi),迈锡尼文明各城有瓦那克斯和巴赛勒斯,中国商周文明有天子和诸侯或王与君,但所有这些都不是中央和地方的两级统治关系,只要城邦制没有衰亡,郡县制不曾出现,就不会有统一帝国,不会有中央地方的两级关系,它们的关系只不过是盟主同盟邦的关系,姻亲的血缘关系,伯叔甥舅兄弟的关系。在王君与公卿两系统的关系中,后者似乎是前者的下属,但实质上是新旧政治制度的斗争关系,是雅康终当胜过巴赛勒斯的斗争关系。贵族政治是城邦制度的本质,这是历史的命运。一切改革都以削弱血缘关系政治制度为结果,提秀斯是一个巴赛勒斯,但他的改革结果是加强了地域关系的阿提卡统一,从而削弱了旧的血缘关系。具体的事例,请从古代中国一个小邦,魏邦,来试行探讨。     

《党的女儿》：不忘初心，方得始终

京剧《谢瑶环》拍摄电影剧组建组会暨动员大会，于8月6日在北京京剧院排练厅召开。     

农牧民关键自然资本的丧失对其收入的影响研究——基于少数民族地区的实地调查

基于少数民族地区甘肃省甘南藏族自治州合作市的具体情况，分析农牧民关键自然资本的丧失程度与收入的关系。分析表明：关键自然资本的丧失，导致了部分失地农民收入及其收入来源受到影响。关键自然资本理论的应用，为我们解决少数民族地区失地农牧民的可持续生计问题提供了新思路。