抓住机遇 迎接挑战 推进成人高等教育事业发展

加入 WTO,给我国高等教育带来了冲击和挑战 ,同时也给我国高等教育带来了难得的发展机遇。本文就我国成人高等教育如何把握机遇 ,加快发展 ,创造新的辉煌进行了论述。     

语文教学的宗旨是培养学生的创新精神

创新精神是民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力.教育在培养民族创新精神和培养创造性人才方面,又肩负着特殊的使命.而语言教学更是应该以培养学生的创新精神为宗旨.     

西部农村劳动力转移因素研究——基于问卷和面板数据的实证分析

对“关于西部农村富余劳动力转移问题”的问卷调查数据进行logit回归可得,正上学子女数、家庭医疗和农业支出显著影响农村劳动力“外出务工与否”的选择,搜集1978-2009年西部12省的面板数据对劳动力转移及其影响因素进行实证分析,结果显示:农村劳动生产率、劳动力素质、城乡收入差距、城镇化工业水平、城镇登记失业率与农村劳动力转移高度相关,城乡收入差距和城镇化工业化水平成为最主要的两个因素;从相关系数可得,西部农村劳动力转移表现出由于劳动生产率、劳动者素质、经济发展水平的提高而理性、“自愿”转移的特点.     

新中国建立初期知识分子思想改造运动与马克思主义中国化

新中国建立初期,在中国共产党主导下进行的知识分子思想改造运动,是新的历史时期和发展形势下的一次大规模的马克思主义中国化具体实践.在马克思主义中国化史上占有重要地位,是马克思主义中国化进程中不可或缺的重要一环.为实现马克思主义中国化发展奠定了思想理论、人才和实践方式上的基础,也为当代马克思主义中国化事业提供了宝贵的经验总结.     

熟人服务:小农户农业生产性服务的优先选择

以小农户为主体,以水稻生产环节为例,探讨了小农户购买农业生产性服务的主要特征及其本质。结果发现,小农户优先选择本组、本村的熟人服务,而个体农机手是最主要的服务供给主体。熟人服务的本质是社会交换,其基本逻辑在于:熟人社会是小农户经济活动的边界;互惠交换机制是小农户选择熟人服务的根本动力,并通过合约弹性化、经济交换关系向社会交换关系延伸等方式得以实现;同时,熟人社会中的经济活动被赋予了关系、人情、面子等符号性意义,拒绝熟人服务常被解读为否定社会交换关系,对小农户的选择形成软约束。由此可见,熟人服务在乡土社会中具有占先优势,给“外面的”服务主体进入农村市场制造了结构性壁垒,形成了一个相对封闭、排他的服务市场;个体农机手作为熟人服务的主要供给主体,其自身的发展瓶颈也制约了小农户农业现代化水平的提高。因此,政府应该因地制宜,强化对本土服务主体尤其是本土个体农机手的培育和扶持,一方面使其充分发挥熟人优势,另一方面通过提高服务供给者的农业现代化水平来实现小农户与现代农业的有效衔接。     

“中国特色社会主义”名称及内涵的历史演进

"中国特色社会主义"名称及内涵的历史演进过程中,毛泽东在建国后提出"以苏联的经验为鉴戒",开始中国式社会主义道路的最初探索;邓小平提出"建设有中国特色的社会主义",有中国特色社会主义理论初步形成;江泽民提出"三个代表"重要思想,进一步发展了中国特色社会主义理论;以胡锦涛为总书记的党中央不仅发展了中国特色社会主义伟大事业,而且丰富和发展了中国特色社会主义理论.     

论干旱戈壁地区游牧生活方式的历史文化定位

在戈壁地区,起初人类并不经营游牧,也不定居,也不经营农耕.在它的周边地区由于人口的压力开始了农耕或初期的畜牧业.戈壁的人们,由于受他们的周围的影响,加上从他们周围进来的移民的带领下,开始了游牧生活.而游牧生活让他们有了食物的保障.他们便进入了游牧生活.早期的游牧生活不是在山区起源,也不是在河套地区起源,它可能就是在戈壁地区出现的.为适应有机资源非常贫瘠的干旱戈壁,牧民经过漫长干旱戈壁地区的生活历史,渐渐摸索出如何使家畜更有效地利用戈壁的植物群落,从而保持畜群的繁殖,使人类也实现了在干旱戈壁地区的可持续生存.     

鹤壁刑警:改革主动出击

鹤壁刑警：改革主动出击■刘胜石露宝鹤壁市公安局刑警支队借全国刑侦改革的东风,以完善队伍管理机制、工作运行机制为核心,以提高破案能力为目标,抓改革,促打击,严管理,求发展,全面加强刑事侦查工作,以自身的改革、发展带动全市刑侦工作的整体推进。一、社会支持...     

“大数据+人力资源管理”视角下职业本科院校辅导员职业素质提升

<正>在新时代发展格局下,辅导员在高层次职业技术技能人才培养过程中将发挥越来越重要的作用。辅导员的素质提升要紧跟职业教育层次的提升。基于问卷调查、大数据分析,从人力资源管理视角出发,结合大数据、区块链技术的应用,分别从职业院校、辅导员所在院系、辅导员个人三个层面探索职业本科院校辅导员职业素质的提升路径。     

中国社会的信仰问题及其实质

中国人是有信仰的民族,其信仰主要表现为对“道”的力量的膜拜.中国人的信仰是在传统文化儒、释、道的框架当中的一种内在超越的人文信仰.士大夫注重学理的阐发,讲中庸之道和内圣外王之道,“仰不愧于天,俯不怍于人”;而老百姓则信奉“积善余庆,积恶余殃”、“坏事莫为,善事多行”、“头上三尺有神灵”烧香磕头拜菩萨.近代以降,中国社会的信仰遭遇蜕变和阵痛,主要表现为对马克思主义终极关怀和传统人之为人的做人信仰的失落.信仰问题的实质是价值、制度和人的现代化的三重合奏.当下,重塑信仰必须坚持马克思主义历史唯物主义,发掘中国优秀传统文化精髓,创造性转化中国元素,将“仁爱”融入核心价值观的培育中,注重“五位一体”、制度建设与心性人格建构的互动.