破产犯罪研究

随着市场经济的发展,破产已经成为社会经济生活中的自然现象,与之相关的破产犯罪日渐猖獗,对社会的危害也愈加严重。我国关于破产犯罪的立法存在严重缺陷和不足,不能适应打击和预防破产犯罪的需要,应加以完善。     

明清长江三峡地区外来移民与土地利用

20世纪90年代长江流域发生的几次大洪水,引发了全社会对长江上游地区水土保持问题的高度重视。纵观长江三峡开发进程,明清两代移民土地利用对森林植被、水文环境作用至大,影响深远。     

腾飞的政务新媒体

2016年年底,北京市住建委微信公众号"安居北京"一则招聘事业编工作人员的微信广为天下所知,两天加粉一万.小编幽默风趣接地气的神回复迅速蹿红,成为政务新媒体中的火爆网红.北京市人民政府新闻办公室官方微博"北京发布"推送的北京老字号美食承载文化和智慧的微博,在短短的两天时间里,阅读量超过150万.这些只是政务新媒体发展新历程中的几朵浪花,这些漂亮的小浪花,让我们充分感受到了政务新媒体的春天来了.     

关于我国刑事诉讼贯彻直接言词原则的思考

直接言词原则是现代刑事诉讼基本原则之一,它在许多国家刑事诉讼实践中得到了贯彻。虽然我国刑事诉讼法及有关司法解释的一些规定也体现了直接言词原则的精神,但由于立法上、司法实践上存在贯彻执行这一原则的障碍,使得这一原则在我国刑事诉讼中成了一种摆设。因而,在我国要贯彻直接言词原则,必须建立证人等出庭的制度,限制书面言词证据的使用,进一步加强庭审方式的改革,强化庭审的功能。从剖析我国贯彻这一原则的障碍入手,提出了在我国贯彻直接言词原则的设想。     

当代中国慈善事业发展的战略路径探讨

本文剖析了中国慈善事业发展的现状以及进一步发展过程中面临的观念、法规政策、慈善组织能力等方面的壁垒 ,进而就中国慈善事业发展的路径作了较为系统的设计 ,其中包括 :培育现代慈善价值观、“政慈分开”、推进制度创新、加强慈善组织能力建设等。     

论价值经验

<正> 一、传统哲学只从事实方面去理解经验长期以来,经验只被看成是关于事实的经验。在唯物主义那里,经验是关于客观事实的感知、反映,这一观念在培根那里就出现了。到主观经验论者贝克莱那里,虽然有一种努力,试图把经验与事实的关系倒过来,但是,他关于经验的理解,也并没有离开事实这一轴心。马赫、詹姆士、石里克等人既不想持唯物经验论的立场,又要避免陷于贝克莱的困境,因而试图从一种“中立的”、“双夫的”意义上去界定经验,詹姆士就说:纯粹经验既可以代表一个“意识事实”,也可代表一个“物理实在”,就看它在哪一个结构里。他们实际上也没有超出从事实范围去理解经验。     

农民赵日义三代接力助残

赵日义是宜黄县潭坊乡集贤村第二村民小组普通农民。早在1961年冬,赵母邹引秀得知本县梨溪乡有个双目失明的青年余国初,无依无靠,只身流落到潭坊,便主动把这个异乡残疾人接到家中像亲儿子一样照顾。当时正值三年经济困难时期,加上赵父早巳亡故,赵家6口全靠大儿子赵日义一门石匠手艺度日。青黄不接时节赵家煮粥度荒,有时,邹引秀发现余国初未吃饱,就先从自己碗里匀出一些让他吃。1976年春,年逾古稀的邹引秀在临终前反复叮咛:「你们千万要把国初照顾好!」赵日义按照母亲的嘱托,对余国初关照得更加细心周到。余国初年老了,民政部门给予救济,赵日义就帮他买好稻谷加工成米。妻子邹香莲帮他切菜炒菜。连年过节过生日,赵家总是请余国初到桌上一起吃,并把他爱吃的菜夹到他碗里。赵日义看着儿女一个个长大,住房成了问题,又说服成家的儿子就近去租别人     

“中国-东盟文化共生与包容性发展研讨会”综述

第六届"中国-东盟教育交流周"之"中国-东盟文化共生与包容性发展研讨会"在贵阳举行,来自东盟八国及韩国、中国的七十余位学者,从中国-东盟文化共生与包容性发展的内涵、面临的问题、未来展望等几大方面,进行了广泛而深入的探讨。     

绿色技术和绿色技术创新--可持续发展的当代形式

随着社会经济的发展,可持续发展的思想已经深入人心.作为可持续发展的当代形式的绿色技术和绿色技术创新的发展更是迫在眉睫.绿色技术和绿色技术创新的定义是依据可持续发展的思想提出的,定义认为绿色技术就是保护环境,维持生态平衡,节约能源、资源,促进人类与自然和谐发展的思想、行为、技艺、方法的总称.绿色技术创新是以可持续发展为目标的绿色工艺创新、绿色产品创新和绿色意识创新的总称.     

巴哈伊信仰与现代性

巴哈伊信仰是一种新兴的现代性宗教,现代性特征几乎浸透到巴哈伊信仰的各个方面。它的现代性主要表现在宗教灵性的弱化和世俗性的增强、宗教仪式简化、宗教组织的民主化等方面。但是巴哈伊信仰本质上的宗教性特征并没有发生根本改变,它只是涂上了一层比传统宗教更为浓厚的现代性色彩。所以巴哈伊信仰的现代性又存在着尖锐的矛盾,它的现代性是不彻底的。这表现在它所提倡的宗教与科学有限度的和谐、妥协性的现代政治观、宗教经济制度的空想色彩等方面。巴哈伊信仰现代性的矛盾恰恰说明它是一种宗教而不是其他。它的现代性和宗教性二者之间存在着在量的选择上如何适当把握的问题。这种选择将决定着巴哈伊信仰未来的发展。从巴哈伊信仰的现代性所得到的启示是,现存的宗教要想发展,必须根据社会的需要,增强自身的现代性。