博客“热”的“冷”思考 ——对新闻博客的传播学解读

2005年被称为“博客元年”,博客及其所代表的传播现象引起了新闻传播理论界的关注。对这一新的传播现象需要科学、理性和冷静的分析:博客既是个人传播的工具也是社会舆论阵地;新闻博客的自发性、自主性和随意性使它不可能取代大众传媒;公民记者和公民新闻有利于调动公民参与社会公共事务和管理的积极性,是对大众传媒的补充,但需要进行有效的监督和管理。     

农村义务教育投入:主体确认与保障机制研究

理论上教育是准公共产品,尤其义务教育,外部受益性极强,是全国性的公共产品,其经费应由政府投入。但在现实中,由于我国投入主体错位,导致农村义务教育投入严重不足,面临一系列问题。当务之急应该树立科学的教育发展观,建立合理的农村义务教育费用分担体制。     

谁的发展?

文章为“第四届中国农村发展研究博士生学术论坛”的综述性论文.这一届论坛具有鲜明的反思与批判取向,主题即为“谁的发展?”.文章第一部分是对论坛主题内涵的阐释,指出“谁的发展?”是一种将发展问题再政治化的提问方式,发展的政治性应该得到充分的讨论;第二部分主要介绍了论坛嘉宾中国人民大学农业与农村发展学院院长温铁军教授的主题演讲;第三部分是对各位参会者研讨内容的择要介绍.     

抗战初期的马克思主义中国化运动

抗战初期的马克思主义中国化运动王瑞芳，左玉河１９３８年１０月，毛泽东在中共六届六中全会上发起了马克思主义中国化运动，这一运动对促进马克思主义与中国革命实践相结合产生了重大影响。由于种种原因，史学界对该运动尚未给予应有重视。本文力图对该运动发起的背景、...     

基于可持续发展位的钢铁产业发展对策分析

本文结合生态位理论和可持续发展位的思想,提出了"产业可持续发展位"概念和决定产业可持续发展位的八个因子,并建立钢铁产业可持续发展因子作用机制模型,对决定产业可持续发展位的主导力、支撑力和整合力作了相应论述,为产业的研究提供了一种新的思路。     

绿色发展的人本意义

本文基于作者多年来关于人本发展经济学理论基点,以及最近完成的中国人本发展战略研究报告提供的实证研究线索,从“大历史”视界来看,结合当今“绿色化发展”的时代背景和外来走势,提出“人本绿色发展”观点,即认为人类文明进步,是以自由为轴心,不断提升人的全面自由发展的人本发展过程,是不断摆脱物质外在束缚、逐渐回归精神自由家园的绿色化发展过程。     

生计过程中的农民行动与自然资源 ———以河北省两村为例

农户生计过程中各种行动的选择、形成过程,是农民在特定的社区环境下与当地的自然资源互动的过程。调查发现：首先,农民在使用土地时,除了在土地上产生使其维持其生存的基本资料外,还需要保证土地的可持续利用,因为土地是他们长期的生活保证;其次,农民需要某种特定的方式适应某一地理环境下的生态系统过程而达到自身生存的目的;第三,农户的生计过程不是各个生产活动的简单相加,而是通过相互联系、相互作用的有机系统,形成农民从事生产、生活的生产链条;第四,当农民无力改变自然使其为自己的生计服务时,宗教作为民间文化的一部分而成为农民借助非自然力量改变自己生活的重要部分。     

左宗棠西部开发思想初探

左宗棠作为洋务运动的重要人物之一,不仅收复了新疆,而且在西部开发与改造的历史进程中有着重要的地位和不可磨灭的贡献.对他的以农为本、综合发展,兴修水利、改善交通,开办工厂、促进近代化进程以及植树造林、改造自然环境等西部开发的思想与实践进行了系统归纳、阐述和评价,认为这在当代中国的西部大开发中仍有积极而有益的借鉴意义.     

关于对甘肃牧区发展主导产业的思考

甘肃牧区不仅是一个畜牧业大区,更是一个生态高度敏感区,其主导产业的选择与培育至关重要。甘肃牧区传统产业的发展尚存在诸多问题,今后必须走经济、社会和生态环境相协调的可持续发展之路,构建以草地生态牧业、生态加工业、生态旅游业为主导产业的社会经济模式。     

跳舞与礼教:1927年天津禁舞风波

西洋交际舞这种娱乐方式,突破了男女社交的界限,包含着社交公开、男女平等的新理念。故从它传入中国起,便引起了维护传统道德、封建礼教的守旧者的非难和抵制,由此引起的争论始终不断。1927年天津名流掀起的禁舞风波,是西舞传入中国后都市民众思想观念的一次集中展现。跳舞有伤风化、破坏礼教,还是正当的新式娱乐?跳舞是一种“肉欲的冲动”,还是一种“美欲的体现”?跳舞是一种高尚娱乐,还是一种如同娼妓般的罪恶?跳舞导致了道德的堕落与礼教的破坏,还是促发了男女平等与社交公开?围绕这些问题,新旧两派展开了激烈争论,社会各界竞相发表自己的意见。本文在认真考察这一风波前因后果的基础上,展现当时都市民众关于跳舞问题的复杂观念,评析新旧两派在跳舞问题上的观念分歧,揭示近代中国都市社会及其观念演变之曲折性。