角色的困惑与女人的出路──“当代职业妇女角色冲突研究”国际学术会议综述

角色的困惑与女人的出路──“当代职业妇女角色冲突研究”国际学术会议综述童芍素妇女以广泛就业的方式全面地稳定地参与社会的发展已成为当今的世界潮流，这对妇女的发展乃至整个世界历史的发展意义深远。然而。获得了就业权利和相应社会地位的当代职业妇女却普遍面临着...     

“古代史研究中的几个问题”的补充

我读了杨向奎先生的“古代史研究中的几个问题”这篇短文,觉得他所提出的问题,都是中国古史分期问题中的关键性的问题,必须把这几个问题徹底解决,才能使中国古史分期问题得出最后的结论。我个人有些補充的意见,叙述如下: (1)“古代东方史”是奴隶制和封建制结合的历史,我完全同意这一结论。但是在这些古代东方各国中,一样也有奴隶制时代和封建制时代,——当奴隶制关系占主导地位的时候,就是奴隶社会;当对建制关系占主导地位的时候,就是封建社会。要在古代东方各国的历史中,划分奴隶社会和封建社会的界限,确是很困难的,只有两河流域的历史,由於有比较完整、比较成体系的社会经济史料,——如一系列的法典和契约、表报、信函等文     

长三角城市群:形成、竞争与合作

长三角目前是我国经济发展最快、市场最为繁荣的地区之一,长三角城市群的形成与发展是长三角地区经济社会特征的一个重要方面。构成长三角城市群形成的因素有其经济和历史方面的背景,是区域经济社会内生交互发展的产物。城市群的本质内涵是多城市化、都市化和一体化,城市群的演变是推动长三角地区经济发展的一个重要动力,也是促进区域经济一体化的内在因素。长三角城市群内部既有竞争的关系,也有合作的机制,合作的难点在于产业分工和真正的市场一体化。     

战略导向绩效管理的适用性与价值分析——兼论中国企业应用先进管理方法过程中的一个基本逻辑问题

本文对现代企业战略绩效管理的价值影响因素和适用性问题进行实证分析与理论归纳.调查表明:尽管战略绩效管理所针对的问题得到我国企业的重视和认可,但是该类管理方法的应用价值并没有得到明确的认同.本文基于期望值模型给出了关于这种现象的基本解释,并分析了导致这种现象的原因.本文的研究思路和方法在更广的范围内对于推动我国企业更深入、有机地借鉴、应用先进的管理理论和方法具有启发意义.     

拓展价值学研究新领域——《现代点石成金术——价值转化工程》序

人类有目的地从事认识与改造自然与社会的一切实践活动,都离不开两个基本原则,即真理原则与价值原则。因此,价值问题是哲学社会科学的一个重要的研究领域,是一个既古老又崭新的课题。“价值”这个词无论在西方或东方,在远古的时候就存在了。但在人类文明史上真正对价值进行系统研究而形成哲学价值论,却仅有100年左右的时间。19世纪末和20世纪初,西方学术界才开始使用“价值学”这个词。直到20世纪70年代才获得了迅速的进展。我国学者对价值问题的研究,则是80年代以后的事。实际上目前所谓的价值学研究基本上是价值哲学的研究。黄锦奎同志的专著《现代点石成金术——价值转化工程》综合吸取了前人与多学科的研究成果,给人们提出了一个崭新的价值学的学科体系。他认为真正意义的价值学,不仅要研究价值哲学问题,而且更重要的要研究人类各个领域特别是经济领域等价值发展     

思想学术领域的一朵报春花

我参加了很多的讨论会、研讨会，但象今天这样就一本优秀的著作专门进行讨论是很少的。＜价值转化工程＞一书出现在深圳特区，又是一位年轻同志写的，这就更加有意义了。我认为深圳是最先走上社会主义市场经济道路的，现在事实证明这是成功的。这本书的序言是我写的。我在序言里特别讲它是属于百家争鸣的范围，它是一本学术著作，要经过大家努力，不仅仅是作者一个人能完成的任务。把这个题目慢慢地提高，运用到实践里面去，成为一家之言。我们现在应该提倡百家争鸣的风气，这本书的确是一本比较优秀的学术著作，是特区学术领域中出现的一朵…     

法律演化的系统论阐释

演化理论应当回答演化如何启动,又如何持续进展的问题.法律系统的演化,是在系统封闭性运作并维持规范性期望的过程中展开,正因如此,法律系统的演化受到环境的激扰但是不受环境的决定,演化是取决于系统本身的事实进程.卢曼系统论受到达尔文生物演化论的启发,将法律系统类比于生物系统,强调了演化本身的动态性,但是,卢曼弱化了环境在自然选择过程中的重要性,注重演化过程中的系统变异、选择与再稳定机制,最终强调了演化的非目的性、非决定性和非必然性.具体而言,法律演化理论包括演化何以可能、何以展开以及如何走向未来三个层面.     

儿童的“谎言”是谎言吗？——一种语言分析的视角

按照维特根斯坦的观点，哲学的问题源于语言的误用。因此，需要从概念上进行澄清。这对教育学、心理学等也同样适用。通过儿童说谎概念的界定，发现儿童的谎言不仅遵循成人世界内说谎的“符合律”，还需要契合“排除律”，两者缺一不可。有基于此，成人对儿童的说谎应当做到：首先，澄清儿童谎言的概念，反思习以为常的观念。其次，辩证地对待儿童谎言，避免非此即彼的思维模式。再者，指向“善”的教育目的，朝向“爱”的教育方法。此外，成人应当和儿童多交流、常对话，走进儿童的世界，理解儿童、包容儿童、接纳儿童、呵护儿童、守护童年。同时，对于不能明晰的不可说的“谎言”领域，应保持沉默。