宣扬浙西词派理论的《忏庵词话》

以朱彝尊为首的浙西词派风行清初词坛,他们推重南宋,崇尚姜、张,专主清空、醇雅。对于宣扬浙派的理论著作,人们比较熟知朱彝尊的《词综·发凡》、汪森的《词综序》以及郭麟的《灵芬馆词话》等,而对较为晚出的沈泽棠的《忏庵词话》,则比较陌生。沈泽棠系广东番禹人,同治十二年(1873)举人,官侯选知县。《忏庵词话》系他晚年之作,约成书于宣统三年(1911),所涉及作家均为南宋人,其论词主要之点为:(1)主雅正。认为张炎《词源》提出的“雅正”二字为“填词宗旨”,提出“词贵雅隽”,反对“头巾气”,反对“佻薄”、“俗艳”。(2)倡清空。所赏誉词作多具有清虚特点,在南宋词人中特别推重姜、张,以为姜夔词“骚越苍凉,飞行绝迹”,张炎词“空虚绵邈,举重如轻”。描写情景,反对过分质实,指出“过于质实”,便“无隽永之味矣”。(3)重用典。他大为激赏有     

灰市经济:概念的比较与界定

我国经济体制改革的不断深入使现实经济运行出现了许多前所未有的新问题,同时亦对传统经济学研究方法提出了严峻的挑战。随着传统经济体制的瓦解,与传统经济体制相对应的价值判断标准发生了动摇。伴随体制变革产生的这种价值标准的不确定性使规范经济学研究方法对现实经济运行问题的解释能力大大下降。近几年经济学的发展表明,在对现实经济运行问题进行实证分析基础上重新确立经济学的价值标准将大大提高经济理论对现实经济运行的解释能力。本文试图通过提出“灰市经济”这一新范畴来阐述这种研究方法及其理论意义和实践意义。     

智力圈的建设与马克思主义哲学的现代化

哲学的现代化是理论界一个时期内的热门话题,名家新秀均已从各个不同的角度进行了大量有价值的论证。然而,江河不择溪流。笔者在此仅从智力圈建设的角度对哲学的现代化、包括哲学体系内容的现代化和结构功能的现代化作一小议。 小小环球的进化已经进入智力圈时代,即进入地球的进化和发展取决于人的智能时期。智力圈是我们这颗行星进化的一个自然阶段,是生物圈发展的一个自然阶段。近百万年来,地球上的物质自身     

不系之舟

昨夜外出吃饭，回家时，经过莲湖，看见一条小舟泊在岸边，水浪轻和，舟摇摇晃晃，我想起苏轼的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”写罢此诗两月后，苏轼病逝常州。因是暮年之作，回想平生，尽管有刻骨铭心的沉痛，但语气平静如水。     

名字惹的祸——古代的避讳制度

将橡胶手套固定在空牛奶盒中，不管怎么用力，都拉不出来。     

铁幕会重降吗?

欧盟扩容将会使新成员国与非成员国原先已经开放的边界重新拉上一道“铁幕”。     

北京人在荷兰——在教堂里听音乐会

应女儿荷兰婆家的邀请，我们去做客。亲家所在的地方，按照中国的标准，真是不知道算城市还是乡村。想想应该是居住区，有独栋别墅和公寓。样式都是统一的，这里有古老的教堂。亲家住在一栋三层的别墅，平时只有他们两个人。他们有三个孩子，都不在身边。     

电子商务促变革——第二次供应链革命

电子商务促使供应链面临根本性的变化。作者预见到这一变化将给企业以至各种行业带来影响。     

民族艺术的瑰宝——藏族民间歌舞巡礼

藏族是我国历史悠久的伟大民族,在漫长的人类社会发展进程中,藏民族通过生产生活寄情于歌舞,以歌舞形式述说着对自然的敬畏和对美好生活的崇尚,孜孜不倦地追求着天人合一、自然和谐的美好理想.藏民族歌舞文化博大精深,源远流长,具有鲜明的民族特性和时代特征,它以种类繁多,形式多样而著称.由于藏族的生活地域与生产方式的不同,形成了各地区民间歌舞不同的风格与流派.     

浅谈我被日劫物的追索与归还问题

在所有的抗日盟国中，日本发动战争给我国造成的损失最大，劫掠的物资也最多。国民党政府对日本劫物进行了一定的调查和追索工作。但是，由于负责处理赔偿和归还事物的远东委员会的议案久拖不决，进而美国改变对日政策，由严惩转向扶植；日本政府又进行抵赖；国民党政府自身影响和地位的改变等诸多因素的影响，国民党政府处理此问题与实际损失相差甚多，未尽人意