当前公文语言流行病及其矫正

笔者作为一名机关工作者,由于工作性质关系。经常接触到上级、下级、同级以及不相隶属机关的难计其数的文件,与同事们茶余饭后谈的也大多是文来之事、文往之情,久而久之不由自主地便发现了很多类似防疫部门所称传染病一样的公文用语流行病,且这些病有愈演愈烈之势。现加以归纳,求教于同行。     

谈集访事件的处置和预防

本文通过对当前基层群众性集体上访事件性质和特点的研究,结合当前对处置群众性集体上访事件的各种观点与做法,提出发展经济,提高广大人民群众的物质文化生活水平是减少集访事件的治标之本;加强法制宣传教育是预防和处理集访事件的治本之策。     

社会转型视野中的中国民主政治程序化探析

我国民主政治建设根据经济社会的发展选择了适合中国国情的程序化道路,回顾改革开放30年的发展,总结民主政治程序化取得的成就和宝贵经验,为按照科学发展的要求,探索民主政治程序化的发展道路,推进我国民主政治全面建设,提供思维空间。     

基于改进PSO的综合运输网络管理多目标优化

首先,基于层次网络原则对综合运输网络管理优化问题进行了分析,以运输距离区分不同的网络层次,通过引入衔接时间,将同一层次上各种运输方式子网络的竞争关系,以及不同层次间各种运输方式子网络之间的协作关系模型化;其次,以网络运输强度和单位运量能源消耗最小化为目标,建立了综合运输网络管理的多目标优化数学模型;最后,提出了一种改进的多目标粒子群优化算法,得出了简化综合运输网络的Pareto最优前沿.案例计算结果表明,该算法能有效地找到分布均匀的多目标优化问题的Pareto前沿.     

浅议高校音体美专业大学英语教学现状及对策

我国高校音体美专业大学英语教学由于其自身的特殊性而难以有效的开展。学生基础差、学习兴趣不高、课程设置及教材选用不合理等等,使得学生学习没有动力,教师也缺乏教学积极性。本文从学生、学校和教师这三个方面着手进行具体分析,试图找到解决这些问题有效办法。     

几个欧洲国家继续工程教育的比较研究

一、欧洲国家继续教育的法规建设在英、法、德、意、荷、西班牙六国中,尽管有的国家有“继续教育法”,有的有“职业培训法”,或者是想完善有关继续教育方面的法律,但没有一个国家有法国那样健全的继续教育法规。大多数国家的法律确立了继续教育的原则或规定了国家、地方和企业三者间应分担的职责和义务;一些国家的法律规定了继续教育工作基本上由大学来完成;只有法国对所有企业的继续教育经费的多少作了明确规定,其他五国则没有。 1.企业的资金预算和资金筹措我们所选六个国家的基本法都规定继续     

“流动”的记者:原生新闻专业主义的修正

“新闻专业主义”一词于20世纪80年代被引入中国,并在中国学术界引起热议。中国传统传媒语境下的“新闻专业主义”是一套将媒介视为精英式的、垄断的技术,进而构建新闻业专业壁垒的实践性新闻话语体系。在自媒体时代,这一套垄断性话语体系受到了挑战。基于自媒体话语空间实践,将媒介视为一套拥有自身运行方式的逻辑,在中国不断媒介化的社会环境中,面对自媒体结构性“下沉”而重构的新闻业,新闻专业主义已不再是仅属于专业媒体人的规训,因突破了原生新闻专业主义的壁垒,而成为自由表达和公共参与的社会文化,进而成为监督社会的新形态,然而非理性的情绪表达成为新型新闻专业主义的杂质。因此,媒介融合的理念成为政府社会治理的手段和方法,并借此对社会的舆论形成监督和引导。自媒体所创造的新闻生产关系修正了原有新闻专业主义的理念。     

网民舆论监督权的法治保障探讨

基于政治民主、权利本位的本质要求,网民对于公权话题的批评监督言论面对刑事指控时,必须阻止地方权力意志支配的刑事惩处行为。以刑事惩治行政化、私人化、利益化为主要表现形式的偏刑主义地方政策,将直接影响到以知情权、参与权、表达权、监督权为核心内容的网民舆论监督权的实现。从适度倾斜保护公民政治表达权考虑,应严格刑事侵犯行为所致后果的认证与证明程序,强化相对人举证指控内容的法定责任,完善刑事诉讼程序,优化刑事制裁体系,明细刑事实体法条款,多途径遏制地方公权机构滥用刑事政策,最大限度收缩刑事制裁范围,力戒权力造罪。     

“沉鄡阳，浮都昌”初探

"沉鄡阳,浮都昌"与鄱阳湖的沧桑巨变联系密切,与都昌的兴起及其经济文化的发展更是息息相关.鄡阳县的消亡不仅是鄱阳湖千年变迁的历史见证,还是都昌划成县的重要原因.     

“清”范畴的意义及意味

运用利奇的语义学理论对“清”范畴作了具体的分析,阐明其多方面的意义,并结合中国文化的特殊性阐明了它的意味。“清”范畴具有清直、清静、清洁的理性意义,明洁、高洁、古雅的内涵意义,清美的情感意义。就其社会意义而言,则随着社会的变化而表现出一定的变异性,如在魏晋南北朝时期的社会环境里就有清丽、清约的社会意义。就“清”范畴的意味来说,儒家是在推尊“水”的“善化”品德的前提下才肯定隐士的清搡的,因此“清”在它那里虽然具有浓厚的道德意味,相较于“仁”,则显得有些逊色。道家认为,人的本性是素朴纯净的,这是人固有的天德,只是由于人心为物所役,以致于丧失了本真的天性,只有自然无为,才能复归本性。基于这一思想,“以清比德”在道家那里有着内在自足的意味。