高校全员聘用合同制探寻

全员聘用合同制 ,是我国高校人事制度改革的一种新型管理模式。本文根据我国高校实际情况 ,探讨了全员聘用合同制的基本方法、聘任形式及实施过程中应遵循的原则     

重新审视和调节教学中的几个基本关系

实施素质教育,是教育变革的重大举措。为此在教学中,必须对现有的教育观念、教育思想、教育方法、教育目的进行反思和调节。必须重新审视和调节教师主导与学生主体的关系、传授知识与培养能力的关系、全面发展与发展个性的关系、激励与批评、成功与失败的关系、肯定结果与重视过程等几个基本关系。     

高管层团队人口特征与公司业绩关系的实证研究

以沪深两市156家上市公司为研究样本,考察了我国企业高层管理团队人口特征与组织绩效之间的关系。研究发现,我国上市公司高管人员管理背景的多样性和平均年龄对企业业绩有显著的促进作用,但高管团队平均学历水平及学历水平的差异性对企业业绩的影响不显著。     

窄间隙摆动电弧数值模拟

为了探究窄间隙摆动电弧焊接过程中窄间隙坡口对电弧形态的影响,课题组以实际焊接工艺为依据,利用磁流体动力学理论建立了窄间隙焊接电弧燃烧侧壁的三维对称数学模型。通过对FLUENT自定义函数（UDF）二次开发,实现了对窄间隙焊接电弧的数值计算,且计算的电弧形态与试验结果吻合良好;获得了窄间隙焊接电弧的流场及温度场分布规律。计算结果表明：远离侧壁处电弧的磁感应强度大于靠近侧壁处电弧的磁感应强度;引起了等离子流场、压力场及温度场向侧壁偏转;由于窄间隙焊缝形貌影响,电弧底部等离子体沿熔池切线向焊缝凹面底部运动,并影响熔池上方电流密度及温度场的分布。     

国家安全场域中边疆民族地区基层政权建设探析

特殊的地理位置、民族分布、宗教状况以及相对落后的经济发展.使边疆民族地区基层政权的作用突出、任务繁重,同时自身的建设又非常薄弱,出现责任与能力的矛盾.需要从理论层面对边疆民族地区基层政权建设的基础性、特殊性和发展性进行审视,从实践层面采取特别的政策措施进行强化建设,保障新形势下的国家安全.     

新型Yb2+掺杂微晶玻璃光谱特性分析

通过高温熔融法和热处理成功制备了Yb2+掺杂SiO2-Al2O3-ZnO-K2CO3微晶玻璃.测试了微晶玻璃的X射线衍射谱(XRD)、激发光谱和荧光光谱.研究发现:X射线衍射谱表明了玻璃基质中存在β-Zn2SiO4纳米晶粒,根据XRD结果和Scherrer 公式计算得到β-Zn2SiO4晶粒大小约为38 nm.在280 nm紫外光激发下,观察到Yb2+掺杂微晶玻璃的宽带蓝光(400～460 nm)和宽带黄绿光(475～600 nm)发光,其中蓝光对应微晶玻璃基质发光,黄绿光对应Yb2+的4f135d→4f14能级跃迁发光,经色坐标换算得到微晶玻璃的色坐标为(0.290 8,0.338 6)落在白光区域内.研究结果表明,Yb2+掺杂的 SiO2-Al2O3-ZnO-K2CO3微晶玻璃是一种白光LED潜在材料.     

自在女人 走读城市

坐在优雅闲适的大堂吧,落地玻璃窗外是瀑布流水,围坐窗边,边品绿茶,静静等候这位走过世界各地的美丽女子。风风火火旅行路田平是师范学校毕业的,起初还当过几年教师,后来于1988年底被调到青岛青年旅行社,算起来已经20年了。她本想成为一名导游,但因为有孩子要照顾而未能如愿,便从后台开始做起,主要负责旅游线路设计。     

青涩女变身魅女郎 勇闯大都会翻身拿高薪

新入职场的清纯女生,怎样在职场中展现自己?看看《杜拉拉升职记》,从初入职场到晋升外企高管,不同的造型跟随杜拉拉经历了不同的职业阶段。魅丽变身顾问团帮你支招,从心、从造型、从容颜开始变身,让升职跟随你的造型一起三级跳!     

王府教官身份与史浩的应制诗

史浩的王府教官身份对其应制诗的创作有重要影响.首先,品学老成、政治可靠是王府教授选拔的两个重要标准,史浩的老成催生了他精粹练达、雍容和平的应制诗风,高宗的亲擢则令其所作多有感戴之语;其次,教授内容上的重德轻艺的特点使得作诗不被提倡,故史浩应制诗的数量较少,且少声色之娱的描写,语言也不涉华丽奇险而略显质朴雅淡;最后,与教授方式上的寓诫于读相一致,史浩的应制诗也能委婉箴讽.在出任建王府直讲期间,其所作应制诗中,抒情言志有所加强,对建王与皇孙皆有影响.     

朱熹人欲思想在日本近世的误读 ———以古学派对 “无欲说” 的批判为线索

在朱熹思想中 “欲” 和 “人欲” 是不同的范畴, 其讲 “灭人欲” “去人欲” 并非要人 “灭欲” “无欲”, 而是主张克制不合于理的过分欲望。 虽然朱熹人欲说在中国后世也招致了误解, 但日本近世对朱 熹人欲说的漏读与误读却呈现体系化的特征。 这一现象酝酿于藤原惺窝、 林罗山等所谓朱子学的 “忠实介绍 者” 当中, 至古学派兴起后, 其内部各家儒者开始对宋儒人欲说进行猛烈抨击, 然而观点不尽相同: 山鹿素 行区别了周敦颐和朱熹无欲说的差异, 贬周而褒朱; 伊藤仁斋、 伊藤东涯认为 “主静” 不合于 “天地生物 之心”, 指出无欲是无意义的修养工夫; 荻生徂徕、 太宰春台则考究 “人欲” 在 《礼记·乐记》 中的内涵, 批判宋儒人欲说是对古典真意的背离。 朱熹人欲说被古学派如此误读, 与近世早期朱子学与阳明学对欲望的 严格主义演绎有关, 藤原惺窝、 林罗山等的人欲说中并未传递出朱熹对 “欲” “人欲” 的区分, 而阳明学者 中江藤树与熊泽蕃山则极力表现着儒家无欲境界的奇妙。 这些诠释传统共同构成了古学派理解朱熹人欲说的 历史文脉。