《红楼梦》后四十回为何神鬼妖魔增多诗词饮食减少

《红楼梦》后40回出现了较多的神鬼妖魔描写,同时诗词明显减少,饮食和戏曲也比前80回少写。其实这是有可以理解的原因,不能作为前后不是出于同一作者的依据。     

我学写生有感

宜春山灵水秀,古称"佳丽之地"。春台晓日,芦洲影月,化成晚钟,袁山耸翠,钓台烟雨,南泉涌珠,仰山积雪,云谷飞瀑等八大景点誉为"天然图画"。上世纪50年代,我随机关搬迁到此地工作,深感此生有幸。40余年身处其境,对此瑰丽多姿的景色产生了无限爱慕之情。解放以后,特别是改革开放以来,地方建设日新月异。这一幅幅的美景仅仅深埋于心田,总有不足和遗憾之感。如果能够把它搬上画面,放在身边,常览常游,岂不更加美哉。于是,我开始学习写生,让景入画。宜春市老年大学德艺双馨的刘荣庭老师,给我圆了心底这个梦,在绘画     

践行"三个代表"重要思想做好高校思想政治工作

改革开放的新形势,既给高校思想政治工作带来新的挑战,又提供了新的机遇。我们还必“三个代表”重要思想为指导,大力改进思想政治工作的方法,丰富思想政治工作的内容,提高思想政治工作的实效。     

国家科技传播能力:影响因素与评价指标

科技传播与科技创新、知识经济具有极其密切的关系,这决定了在推动科技创新与知识经济发展的过程中,必须高度重视发展科技传播事业,加强科技传播能力建设,建立高效科技传播体系。文章对国家科技传播能力的有关问题进行了初步讨论,分析了国家科技传播能力的影响因素,提出了评价国家科技传播能力的一个指标体系。     

自然权利与社会规则——诺齐克的自然状态理论研究

“自然状态”理论是诺齐克政治哲学的基础:个人在自然状态中所拥有的权利,即“以人为目的,而不仅仅以人为工具”,这是人的基本要求,以此形成市场原则和确立政府才会具有合法性。诺齐克禀持康德的道德直觉,但他将康德的“人(Humanity)”改写为“个人(Individual)”,使“消极自由主义”的个人至上原则(Libertarianism)走向极端。诺齐克的“自然状态”是意志自由的直觉假定、是人的自然权利、是一切社会规则的前提。     

从基础上提高高三理科学生作文水平的几点尝试

当前，高三理科学生写作文是个亟待研究和亟待解决的问题。他们中不少同学不爱写作文，手太懒；有的想写，由于平时不善于积累素材，写不好，缺乏信心。特别是写议论文，大部分同学议论不到点子上，也就是说，不能够针对事物的本质生发议论，内容空泛，用词不当，标点乱点，不善于运用修辞等现象极为普遍。     

浅谈吉登斯对现代性内涵的理解

对于吉登斯关于现代性内涵的理解,国内学界更多是以其20世纪90年代初出版的《现代性的后果》、《现代性与自我认同》为基础,从四个制度维度方面来理解现代性的。以其后来出版的《现代性——吉登斯访谈录》一书为基础,本文认为,吉登斯对现代性的理解包括两个方面,一是现代性建立的理念,二是现代性的四个制度维度。     

评为中国的统一做出贡献的元初北方代表郝经

元初山西大儒凌川大郝经,是一位理学实践活动家,为了加速蒙古族的封建化过程,缓冲宋元之间的对立,实现理学家所标谤的“仁”和“定于一”的原则,提出了一整套的“汉法”,为了中国的统一而南渡谋求和议,被南宋昏庸的执牢囚禁了16年之久,但终于使元初蒙古族的社会得到了发展,全面推行了汉法,统一了中国。郝经在中国历史上应给予一定的地位,在元史、山西地方史和中国思相史上,是值得评价的人物。     

市场取向 渐进方式──中国经济体制改革的战略

市场取向渐进方式──中国经济体制改革的战略高尚全中国的经济体制改革已经走过了十五年的历程。十五年来，从农村到城市，从沿海到内地，从非国有经济到国有经济，从微观到宏观，从经济领域到科技、教育、政治领域，改革成为我国社会经济生活的主旋律，并取得举世瞩目的...     

清代回族学者蒋湘南考

蒋湘南是晚清对期中南地区的回族大学者,一生著述颇丰。对他在学术上成就的研究,可以丰富回族史的内容。一蒋湘南,字子潇,河南省固始县蒋集附近的回族人。生于清嘉庆元年(公元1796年),卒于道光二十七年(1847年)。父早逝,母教之诗书,抚育成人。幼聪慧颖悟,其叔甚喜爱之,延元代马祖常大文士后裔河南光州回族大儒马彭(字春圃)为师,马彭得英才而数育之,赞称蒋湘南为“天下奇才”。未弱冠,即考取了秀才。偌大一个固始县,而蒋集的回回中出了一位少年秀才,这是固始县回族中破天荒的大事,全县回、汉人民皆称蒋湘南为“蒋才子”。从此,蒋湘南名扬豫南。道光五年(1825年),蒋湘南考取拨贡,河南学使吴巢松深爱其才,收为弟子。蒋湘南拜吴学使递门生帖时,吴巢松赋诗称赞说:“一鞭初指仆公来,难得风檐有此才”。道光十四年(1834年),蒋湘南又得副贡,道光十五年(18(?)5年)中了举人。