哈尼族奕车女子服饰、发式的变化

一、服饰、发式历史原型 哈尼族支系奕车人,聚居于滇南红河县西北部的大羊街、浪堤、车古三个乡所属的94个自然村寨。据1990年全国第四次人口普查,共有1900多人。建国前,其社会形态已进入封建地主制经济阶段,但却保存着较为原始的文化特征。尤其女性服饰样式较有特色。 奕车人按其传统,女性终生赤足,至寿终正寝时,儿孙们方予以穿上勾尖花鞋,以便认祖归宗,否则难以到达祖灵故地。她们崇尚黑色,喜用靛青浸染的湛兰色小土布做衣服,下穿紧身短裤,起至大腿上端,以下全部裸露,视短裤紧勒至现出丰满的臀部原形为美。无论     

假作真时真亦假——《红楼梦》里的官制简说

官制,即设官之制。《晋书·文帝纪》中说:“秋七月,帝奏司空荀(岂页)定礼仪,中护军贾元正法律,尚书仆射裴秀议官制,太保郑冲总而裁焉,始建五等爵。”①这个记载可能是“官制”一词的最早出处,但它不是“官制”的起源。因为,根据史书的记载,自从人类进入阶级社会、产生国家之后,“官制”就随之而产生了。官制是一种政治现象。在阶级社会里,官制是国家机器重要的组成部分之一,也是统治阶级内部森严的等级制度的具体表现。奴隶制社会,官制的职能表现在维护和巩固奴隶主贵族阶级的政权,保护奴隶主的利益,削剥和压迫奴隶阶级;封建社会,官制的职能表现在维护和巩固封建地主阶级的政权,保护地主阶级的利益,削剥和压迫农民阶级。     

按劳分配问题和“四人邦”的反革命祸心

“四人帮”肆意篡改马克思主义关于政治经济学的基本原理,极力歪曲革命导师关于按劳分配问题的论述,特别是歪曲伟大领袖和导师毛主席关于理论问题的重要指示;也根本无视我国实行按劳分配基本适应生产力发展水平和群众觉悟程度的实际情况,却别有用心地在按劳分配上大做文章。主子定调在先,奴才鼓噪于后。所谓“按劳分配是     

健全的班底、扎实的工作

健全的班底、扎实的工作何兹全（北京师范大学教授）看到《北京通史》的出版，非常高兴，也非常激动，因为我是特邀编审，知道编撰此书的辛苦和历程，真是不容易。中国的历史编纂，大多是以全国为对象的。例如二十四史，都是以皇朝全国为对象的，又是以中央朝延为集中点的...     

应当重视统计档案的管理

《统计法》规定了统计档案的管理程序和管理办法,但是现在不少基层单位在实际工作中由于重视不够,监督不力,在统计档案管理上出现了种种问题,主要有：1．不及时整理。根据实际情况,不少企业未设专门的档案管理机构,各类档案由从事本工种的机构人员自行保存,又由于没有人督促,因而有的统计人员没有及时装订统计资料,未立卷归档,把统计资料塞在袋里,或者一直用夹子夹着,不仅使用不方便,还易造成散失。2．装订格式不统一。在同一企业里,每年大致相同的统计资料有的年份分卷多,装订得薄;有的年份分卷少,装订得厚;有时年报单独…     

民族声乐与声音训练

中国的朝鲜族民族声乐唱法从以自然民谣唱法──真声为主的体系,现已发展到以真声、假声相结合的混声唱法为主的新的体系。因此．民族声乐教员与学生应树立正确的民族声乐声音观念,声音训练应注重站立姿势、深呼吸方式、口形准确、发音部位正确。     

《汉书人名索引》订误

<正> 尝借魏连科先生所编《汉书人名索引》(中华书局1979年出版)以检《汉书》,发现十数处有误,兹予订正。中华书局标点本《汉书》卷数与页码随引文标出。括号中数字,前为卷数,后为页码。 一、将许仲、许仲孙误为一人 《王尊传》:(京兆尹)尊出行县,男子郭赐自言:许仲家十馀人共杀赐兄赏。(76/3233) 《尹翁归传》:东海大豪郯许仲孙,为奸猾,乱吏治,郡中苦之。(76/3208) 一名许仲,京兆人,一名许仲孙,东海郯人,《索引》(第25页)不当误为一人。     

《朝鲜族民俗研究》(第一辑)[朝文版]出版

延边大学出版社于1992年7月出版了《朝鲜族民俗研究》(第一辑)。朝鲜族民俗研究自建国以后特别是进入80年代随着民族主体意识的增强,民族文化观念的更新,取得了显著成绩。《朝鲜族民俗研究》(第一辑)是80后代以后中国朝鲜族民俗学学者对朝鲜族民俗研究的一次总结,共载录论文十九篇。其中,关于衣食住行的论文三篇,关于人生礼仪的论文四篇,关于民间信仰的论文四篇,关于民间文艺的论文六篇,关于民俗事项的调查报告二篇。     

论农产品生产流通新矛盾及调节思路——兼谈农村第二步改革的实质问题

<正> 继我国农村第一步改革即推行联产承包责任制取得巨大成功之后,以1985年的粮棉减产为信号,预兆着我国农村经济发展面临着新的矛盾和困难,明显的标志是,农产品生产、流通激励弱化,市场机制紊乱,价格起落不居,利益纠葛纷起。种种迹象表明,农村的下一步