果洛地区的宗教和宁玛巴文化

公元631年(唐太宗贞观五年)、松赞干布率领强大的军队征服了今果洛地区,随后佛教传入到该地区,但当时佛教在果洛并没有获得多大的发展,因为松赞干布之后的两个赞普(芒松芒赞和都松芒波结)在位时,都是由信本教的贵族噶尔氏家族当权,而且传入的佛教基础很薄弱,影响也小,无法与强大的本教抗衡。到了赤德祖赞即赞普位(公元704年—755年)后,     

东南亚的民族文化

民族的概念在东南亚居住着众多的民族,他们彼此有一定的联系,创造了各自的历史。“民族”这一概念在日常生活中经常使用,而作为学术用语,学者们的用法却不尽相同。在此,我把“民族”一词作为与ethnos”、“ethnic group”或“ethnic unit”相对应的概念而使用。《民族世界史》主编之一冈正雄是这样讲的:“ethnos是语言相同、文化——人类生活中不可缺少的全部生活领域(经济、社会、宗教、艺术、文化等)的生活方式——的性质相同、信奉同一祖先、主张内婚、经济上完全独立的单位体,是历史上居住同一地区、持有同属一个群体的意识和感情的人的群体。”在此,我无意对民族的概念展开讨论,只举出包括冈正雄和我在内的许多民族学学者(人     

谈谈藏传佛教中的度母形象

在自成一体的藏传佛教文化圈内,由于宗派众多,源流不一,其情形非常复杂,但都将度母这个形象视为是拯救众生大苦大难的保护神。譬如在1989年布达拉宫维修开工时,曾邀请哲蚌寺格龙阿旺达娃为首的19名僧人,色拉寺格西土登白玛为首的20名僧人,加上布达拉宫朗杰扎仓的集会大殿用为时6天半的时间吟诵《甘珠尔经》108部和《度母经》10万次等说明了度母形象有何等样的崇高。其原因有以下6点:     

自然科学与社会科学

"科学"一词,有狭义和广义两种用法,狭义的"科学"仅指自然科学.而广义的"科学"意指全部学问.所谓科学技术的进步指的是前者,而人文科学的用法则属后者.然而在提到社会科学的时候,情况会怎么样呢?是指与自然科学相同系列上的"科学"呢?还是指的单纯的社会研究的总称?如果将自然科学与其他学问比较一下,我们就会发觉,自然科学具有实验和理论这种严格的方法,其理论体系具有很强的以数学为依据的演绎能力,所得结果具有高度的     

观察室闹剧

医院，观察室的雪白墙壁上写着醒目的“安静”两个大字．但此刻却静不下来。一位方脸大耳气势压人的特殊病号正在对医护人员大发雷霆。他的两个陪护人员，一男一女，狐假虎威，不停地为他敲边鼓。“你们怎么搞的，把我们崔总弄到这么个差劲的大众观察室，连空调都没有!”女陪护指手画脚。“就是嘛，怕我们这么大个单位花不起特护费吗？告诉你们。不差钱!”男陪护财大气粗。崔总自己则对小护士嚷道：“把你们的第一把手金院长给我叫来!”     

浅谈负激励在企业管理中的运用

随着社会主义经济制度的不断深入改革,我国各企业都取得了良好的发展,目前在企业运行中,对企业能否进行合理的管理是影响企业发展的主要问题。如何做好企业管理工作实现人才最大化的利用是企业管理人员讨论的热点话题。本文对负激励在企业管理中的运用进行分析,并且结合实践经验提出了几点有利于负激励企业管理手段实行的办法。     

对内蒙古包头城区岩土工程条件的一些探讨

包头市居民区大多处于阴山山脉山前冲-洪积扇上.冲-洪积物多以砂土和碎石土为主,是一般民用建筑良好的天然地基.在居民区改造中,从事建筑的人士只看到地基土好的一面,往往忽视对浅层土的了解,以至发生多起地基事故.本文对包头市居民区浅层土成因及岩土类别进行了详细划分,论述了其分布规律及鉴别特征,并进行岩土工程评价和地基基础分析,针对老居民区的特点,提出了工程勘察中应注意的几个问题.     

老年人开胸手术后并发心律失常的临床相关因素分析

目的探讨开胸手术术后并发心律失常的原因及防治措施。方法回顾分析738例开胸手术患者的临床资料，统计术后并发心律失常的相关因素。结果年龄≥60岁、术前心电图异常、血氧饱和度低等因素作为分析证据。结论围术期的正确处理：术前积极治疗心脏原发病，纠正低氧，严格掌握开胸手术适应证；术后吸氧、雾化吸入预防肺部炎症是防止发生心律失常的关键措施。     

中华袁氏历史文化研究会暨鄢陵分会向袁阁捐赠仪式隆重举行

2008年3月12日,由中华袁氏历史文化研究会常务副会长袁荣程、名誉副会长袁柱石、鄢陵支会会长等12人组成的向项城市高寺镇袁阁学校,袁阁陵园捐赠代表团在袁阁学校院内举行了隆重的捐赠仪式,受到了高寺镇党政领导,袁阁村、袁阁学校领导、几百名孩子及上千名袁氏父老乡亲的热烈欢迎。     

游华山记(并序)

咸丰初承德诸生李云麟。徒步入关。不(?)资粮。儴银二两。偏游五岳。至长沙遇余于曾侍郎家。五岳各以一字评。衡山曰幽。华山曰秀。时余已登祝融。心以为非南岳。李至浑源州。辨其山非北岳、中岳。名起自汉。又不足论也。汉又以潜霍为南岳。李亦登焉。相与语华山之奇。后八年李与余同至曲阳。欲登(?)山。畏豹不敢上。又四年、余上都庞。考定九疑为衡山。以(?)互衡横之义话之。南北岳天所以限南北也。泰大华。花禹名各有依据。又十年、乃独游乐岳。而西岳未至。当遇李后五年、余客武昌。多隆阿以钦差援陕。欲从西以登华山。多性偏忌儒生。见识字人。则曰此