论“陕北题材文学”

一黑格尔曾经说过:“每种艺术作品都属于它的时代和它的民族,各有特殊环境”①。狄德罗则更为明确地指出:“应该成为作品基础的是情境”②,因为在创作过程中,出现在作家笔下的每一个“人物的性格”,都是要“根据他们的环境来决定”③的。黑格尔和狄德罗的这些论述,不仅是契合自然规律、艺术规律和创作规律的,而且也应验了马克思的“人创造环境,同样环境也创造人”④的哲学——美学命义,从而直率地揭示了一个文学和艺术的真谛。因为任何文学和艺术都象树木花草一样,是有根的。根深才能叶茂、花艳、果肥,而举凡为根者,决不能长在空中,是必须长在土中的,因为土中有肥、有水、有养料,还能起固着作用,从而为根系的发育提供必要的、     

论鲁迅“农工大众日日显得着重”的思想

“农工大众日日显得着重”的思想,是横贯鲁迅思想全部发展过程的一条主线,同时也是鲁迅思想不断发生升华的基本“因子”和积极成果之一。但他是在经历了一九二七年的血的洗礼之后,才笃笃实实地说了这样的话:“弄文艺的人们大抵敏感,时时也感到,而且防着自己的没落,和漂浮在大海里一般,拚命向各处抓攫。二十世纪以来的表现主义,踏踏主义,什么什么主义的此兴彼衰,便是这透露的消息。现在则已是大时代,动摇的时代,转换的时代,……农工大众日日显得着重。倘要将自己从没落救出,当然应该向他们去了。”     

众殊归一流 同派出异格——文学流派的“共性”与艺术风格的“个性”的美学特质与相互关系

流派与风格问题,是文艺理论与文艺创作中的一个辐射面很广的热门话题。但是,人们虽然相沿讨论却并非就洞悉了它的内蕴和真髓。流派是什么?风格是什么?流派与风格的关系又是什么?——若要从科学和美学的严格意义上来回答这些问题,人们便难免要为之瞠然了。     

论鲁迅的务“实”精神和求“是”思想

求“是”思想和务“实”精神,是革命者的素质与美德。任何一个“真实的革命者”,都应当而且必须具有实事求“是”的态度和脚踏实地的精神,都应当而且必须力戒说空话、办假事,慕虚荣,都应当而且必须在自己的思想和行为中渗透着勤奋、毅力、智慧和科学。鲁迅,就是这样的“真实的革命者”。他有一种不懈的求“是”思想和坚韧的实干精神,他始终对生活抱着主人翁的态度,他永远是一个时代的“弄潮儿”。无论在什么     

人民性是文艺创作代表先进文化前进方向的重要标志

在改革开放的时代大潮中 ,文艺必然会发生变化 ,但文艺的人民性却不能动摇与削弱。文艺要想代表先进文化的前进方向 ,代表广大人民群众的最根本利益 ,仍然首先必须解决好为什么人服务和如何服务的问题。只有真诚地对待人民 ,真诚地深入生活 ,真诚地站在时代变革的前列和置身于现代代建设热潮之中的作家艺术家 ,才能取得丰硕的、为广大群众所欢迎的成果 ,才能创作出真正的时代史诗和不朽之作     

文艺创作是文化产业的芯源与引擎

文艺创作是营构和发展文化产业的前提条件与基本元素.因为在创作中所形成的作品本身,不仅是文化产业的原材料与原动力,而且更是文化产业的精神芯片与思想锋旌.因此,要知道文化产业,就必须问道文艺创作.只有在正确认识、辩证分析和科学评判文艺创作之现实状态与发展前景的情况下,才能真正捕捉和把控文化产业的机锋与走向.     

论文学流派的美学形态与艺术类型

<正> 要真切地认识和准确地划分中国当代文学流派,就必须首先了解文学流派的艺术类型和美学形态。这是一条准绳,这是一把钥匙。没有它,中国当代文学流派在我们面前就永远是一片混沌、一团云雾。关于文学流派的艺术类型和美学形态,从未有人在理论上述及过,当然就更谈不上研究     

论文艺对道德的蕴寓和激扬

文艺是道德的介质与载体,负有蕴寓和激扬道德的使命与责任。文艺作品在建设社会主义道德与文明中所具有的积极而巨大的作用,是由文艺与道德的内在关系决定的,同时也是文艺创作自身的需要。     

论赵树理的创作思想

赵树理是在中国当代文学史上具有特殊建树的作家,他以自己独树一帜、富有中国作风和中国气派,为广大群众喜闻乐见的创作风格博得了海内外读者的盛情赞誉。关于赵树理作品的题材、人物、语言、风格,乃是经常为人们所津津乐道的,但对于赵树理创作思想的评析却甚为寥落,当然就更谈不上深入研究了。其实,这是一个重要的问题,赵树理在这方面无论从理论上讲,或者从创作实践上讲,都是有他自己的真知灼见和独到之处的,很值得研究一番。     

论马克思的“艺术生产”理论及其美学方法的历史价值与现实意义

<正> 社会实践不仅是科学——理论——思想得以产生的基础,而且也是人们认识和研析这种科学——理论——思想的美学方法得以产生的基础。因为在本质上,任何科学——理论——思想的内容与形式是一致的,而人们认识,掌握和表述其内容的方法、途径、逻辑和辞令,又必然和必须适应其内容的特定美学环境和特殊审美需要。正是在这个意义上,马克思认为,一门学科只有对某一事物的关系体系做出完整的而不是支离破碎的逻辑表述时,这门学科才能成为一门系统的科学。而恩格斯则更明确地指出:“一门科学提出的每一种新见解,都包含着这门科学的术语的革命。”