瘦硬的极致——宋徽宗赵佶的书法及“行书蔡行勒卷”

宋徽宗赵估能坐上皇位，是因为他短命兄长哲宗无子的缘故。大约在此之前，赵佶做梦都没想到他此生还有机会当上皇帝。赵估在位期间，任用奸人蔡京、童贯等主持朝政，禁锢党人，尊奉道教，大建宫观。又荒淫无度，搜刮民财，穷奢极侈，百姓怨声载道，终于爆发了方腊农民起义。宣和七年（1125），金兵南下，年底，赵佶传位给赵桓（钦宗），自称太上皇。但不幸的是两年后，即靖康二年（1127年）二月，赵佶竟然做了金入的阶下囚。     

“6＋1”保障模式促进安居乐业——成都市武侯区探索农民集中居住区建设管理新机制

为加快推进农民集中居住区建设,妥善解决好农民集中居住以后的就业增收、社会保障等问题,不断提高集中居住区社区建设和管理水平,成都市武侯区围绕构建现代城市与现代农村和谐相融的＂商务高地·宜居武侯＂的战略部署,通过在全区最大的农民集中居住区--铁佛新居成功试点,探索总结出了＂6＋1＂保障模式,确保了农民集中居住以后安居乐业。     

“中国梦”融入当代大学生思想政治教育的意义及路径

"中国梦"一经提出,就迅速成为各界学者研究和讨论的热点话题,并成为当代大学生思想政治教育的新内容。将"中国梦"融入当代大学生思想政治教育具有重大的历史意义和现实意义,也是思想政治教育工作者面临的重大课题。从历史角度解读"中国梦"的科学内涵,从四个方面阐述将"中国梦"融入当代大学生思想政治教育的重要意义,并从课堂教学、社会实践教学、校园文化以及青春梦与"中国梦"的关系四个方面分析"中国梦"融入当代大学生思想政治教育的具体路径。     

黄宾虹跋《吴让之印存》

创立于清光绪三十年（1904）的西泠印社,已有百年的历史,是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的学术团体,有“天下第一名社”、“印学研究中心”美誉。西冷印社中,有两位徽州人与之有密切的关系,一是西冷印社创始人之一叶为铭,另一位是著名书画篆刻家、西冷印社社员黄宾虹。叶为铭和黄宾虹有许多共同点,如叶为铭祖籍歙县新州,清初迁居杭州。     

清末明初休宁女诗人范满珠资料补遗

2009年3月6日的《黄山晨刊》刊出拙文“清代女诗人范满珠两枚自用水晶印”,此文是应编者为“三·八妇女节”而约所作的应景性质的稿子。我对范满珠并不了解,仅在馆藏民国时胡在渭先生编纂的油印本《徽州女子诗选》中读到她的几首诗,其它一无所知。因水晶印不像石章能从形制、包浆、刀法诸多方面分析印的产生和使用年代,     

读《日中名家刻印选》有感

收到《西冷印社》总第二十五辑杂志,浏览一过。在“佳作欣赏”栏目,刊登了“中国近现代篆刻名家精品选——选自日本篆刻家协会编《日中名家刻印选》”,由编者按知道,为纪念日本篆刻家协会创立25周年,2009年5月,日本篆刻家协会特编辑了这本大型丛谱《日中名家刻印选》,     

吉砚书屋随笔

旧学新知 近期《徽州社会科学》主编洪玉良先生要我在“文苑拾萃”栏目上连载一点文字,范围在书画篆刻和文物古玩之间,内容无非是一些旧的人事物语。其实此事洪先生早就和我说过,但我自揣才疏学浅,难以胜任,故未敢应允,现在只不过是重提。我虽然犹豫了很久,终因盛情难却,遂斗胆接受了下来。     

关于南宋绍兴“灵惠庙碑”

我因写徽州古村落丛书中黟县黄村一书,查阅了一些有关资料。在几本书中,都提到黄村始建于宋代的灵惠庙大殿内,原有一块南宋“灵惠庙碑”,《黟县志》（光明日报出版社。1989年8月第1版。）记载为绍兴十七年立。后来看到另一本书,提到该碑为绍兴二十七年立,毫无疑问,这二者之间,肯定有一个是错误的,甚至二者皆错的可能性也是存在的。在有关文章中,还提到此碑记载有当年方腊义军过黟县西武时,对百姓秋毫无犯,使“生灵安业”的内容,故俗称“方腊纪事碑”。     

武侯区社保经办业务“下沉”

今年6月．成都市武侯区在构建区、街道、社区三级政务服务平台的基础上．决定以将社保经办业务从区政务服务中心“下沉”至各街道办事处社会事务服务中心为突破口．积极探索创新政务服务重心下移的体制机制．以进一步提升效率和质量。方便群众。目前,武侯工业园和3个街道办事处社保业务经办网点已开始试运行,年底全区13个街道办事处社保业务经办网点将全部投入正式运行。     

文脉传承下的传统村落空间规划方法建构

鉴于以往传统村落的文脉传承效果不理想，进行传统村落空间规划研究。根据新型城镇理论对传统村落空间布局提出的要求以及现今村落建设出现的问题，引出文脉传承在传统村落建设中的重要性，从而以文脉传承为本从地理位置、地形地貌、建设现状、本土文化、记忆场所、住区空间等方面探寻传统村落的文脉传承因子，并从宏、中、微观三层面进行融入以探讨传统村落空间规划方法。