中国民间资源观的二重性 ──评三种新出的中国民族志丛书

如何调查研究和撰写中国民族志？这是近年中西方学者所热切讨论的一个问题。此文阐释闽西客家民族志的一种研究成果。文章指出,与以往的研究不同的是,这项研究从地方小社会的文化生态分布中,多处选点抽样,做了大量的客家老人的口头回忆记录和研究,确定了“乡”以下村落社会的调查范围,并由此考察了闽西客家的村落经济、婚姻、贸易、宗族和庙会等各方面,从中揭示了一个地方小社会的亚文化群。而这个亚文化群正是连接中华民族文化的一体性与多元性的中间形态。     

鲁班木作与北京清代至民国时期的市民社会

本文使用清宫造办处木作档案和田野调查资料等,讨论我国手工技艺的行业文化而不是技术文化,重点对北京木作进行个案研究.     

现代民间文艺学的形成史

一般认为，民间文艺学是“五四”的副产品。本文试图说明，在五四之前，还有一个“前五四”时期，即清末民初。这两个时期的民间文学活动紧密关联，构成了中国现代民间文艺学的形成期。回顾这一形成期的历史及当时民间文学思潮的一些基本特征，有利于反思中国现代民间文艺...     

中餐民俗与现代厨房

现代社会与传统社会相比,公共生活得到了发展,中餐也被赋予了新的概念和新的空间职能。在全球化和现代化时期多种因素的影响下,中餐的精品理念还向多元方向发展,对精品菜肴的制作也更加考究,包括特色中餐、遗产中餐、氛围中餐、环境中餐和卫生达标中餐等,研究这些变迁,能加深对中国饮食民俗的理解。     

技术史的民间化——清宫造办处传统手工行业现代传承老字号的田野研究

技术史的民间化,指从民俗学的自下而上的研究视角,研究被现代高新技术发展所忽略的传统手工行业及其知识传承的社会史,肯定其行业内部充满个性化、非商品的技术追求所带给人类的巨大创造激情和无限艺术魅力.这项研究还能观察到一个十分具体的事实,即在某些获得政府管理社会资源的传统手工行业中,其独特的技术、专门的工艺管理方式、卓越的艺术精品和合理的就业观等,是可以直接转型为现代社会条件下的人类文化遗产及其多元生产文化组织的保护对象的.     

强烈的学科意识——评陶立璠的《民俗学概论》

最近,由中央民族学院出版社出版的陶立璠同志的《民俗学概论》一书,吸收老一代民俗学家的开拓性成果,利用当代民俗学,以及人类学、民族学、社会学和宗教学的迅猛发展的文化背景,探讨了民俗学的范畴、特征、功能和方法诸问题,表现出一种强烈的学科意识。该书反映出我国民俗学作为一门相对独立的学科,开始体现出自己的理论特色。     

论明清民俗文艺运动的基本特征

明清民俗文艺运动是发生在我国晚期封建社会特定历史条件下的一场文学革命。它主要围绕明清时期民俗文艺,形成自己的内在形式衍化、文体意识的层次的嬗变,以及民俗文体概念的功用和运用范畴,产生了自己的艺术形式、思想内容和批评方法等特征。     

民俗学高等教育教材遗产

钟敬文先生所主编的高校文科统编民俗学系列教材,是中国现代大学教育史上民俗学教材的首例样本,也是新时期30年我国民俗学高等教育和社会公共事业发展的标志性成果。总结它的学术价值、社会作用和未来意义,对于我国民俗学高等教育和中国民俗学事业的发展都是有益的。     

民俗文献史:现代化与民族性

在现代化文化的框架下,思考民俗与文献关系和价值,指出它在现代化建设中凸起的趋向、民族文化遗产的形态,建设学术资料系统的方法,及其应用去向.     

非遗工作的自我教育系统

非遗的概念和政府工作框架传人我国,似乎未见"水土不服".但实际上,非遗的问题不少,仍有深浅层次上的"水土不服"症状.当下一项重要工作是建立非遗保护利用的自我教育系统,而不是一味依赖对西方非遗理念的宣传和落实.