岁月深处有母爱

月亮来了,大地安静下来,忐忑的童心却不能平静。多少个无人的夜晚,我咬碎月光,把一次次怨恨抛向母亲。     

满族姓氏述略

满族姓氏,今天人们的认识比较模糊,甚至有的满族人也讲不清原委。满族姓氏不同,不仅居地家世互异,而且习俗亦有差异。因此,搞清满族的姓氏,对研究满族的历史、文化、风俗,以及清史等都有其重要意义。我从六十年代中期以来,在东北三省、河北、北京等省市二十余个市县对满族历史、文化、风俗等方面进行了调查。现将调查资料中有关满族姓氏的材料,参阅有关文献,重点对满族姓氏的特点、渊源、演变等情况,做一初步探索,     

最贫穷又最富有的瑶族一家

最贫穷又最富有的瑶族一家文／蓝大雄上林县在广西最高的高山———大明山脚下，而上林县三里镇龙联村的三冒屯则处在更偏僻的深山里。这个小山屯穷得怕人，全屯十几户，没有一户有像样的房子；没有一家穿完好的服装；一年有１０个月下深洞去挑回人畜饮水，洞深一百多台阶...     

制度变迁中的信任问题——对鄂西两村村治实践的调查分析

一、研究角度及理论构建纬度村治即村级治理 ,指村落公共权力对社区内部公共资源的调配和对公共事务的组织、管理与协调。目前的村治研究集中在三个层面 ,即对村治功能 (规范功能 )的研究 ,对村治具体处境的研究以及村治对策的设计 ① 。作者认为 ,当下的实际工作部门和理论界多是站在传统———现代二元对立及其转轨的视角上对村治功能和村治对策进行探讨 ,缺乏对村治具体处境的细致考察 ,从而在实际操作中往往缺乏对乡村社会已存在的本土资源的尊重和利用 ,使村治难以找到一个乡村社会的生存基础 ,不得不靠国家权力来维持。本文要引入的概…     

关于先进生产力标准的探讨

江总书记提出的“三个代表”是密切相关、辩证统一的。其中,首要的是做中国先进社会生产力发展要求的代表,这是发展中国先进文化的物质基础,是代表中国最广大人民利益的根本保证。代表中国先进文化的前进方向,是为先进社会生产力提供科学的理论指导、强大的精神动力、重要的思想保证和有力的智力支持,充分体现出党的先进性和战斗性。代表中国最广大人民的利益,是代表先进社会生产力、先进文化的出发点和落脚点,是我党的根本宗旨。那么,要代表最广大人民的根本利益,首要的是必须集中力量发展生产力,始终站在发展生产力的制高点上,…     

快速反应主动出击占领技师培训高地

技师学院组建后,在人才培养的规格和层次上提出了新要求。能否迅速开展技师培训,不仅是技师学院面临的新任务、新课题,更是对技师学院办学能力的检验。湖北三峡技师学院2012年6月成立,2013年启动技师培训工作,抓住有利时机,快速反应,主动出击,因人而异,因类制宜,严加管理,质量第一,在当地迅速占领了技师培训这一“高地”。     

从《畲岚山》看畲民社会认识观的变化

从《畲岚山》长歌看畲民显现的扬善惩恶观念和爱情观、鬼神观的变迁 ,表现出畲民对社会、对自己认识的深刻变化 ,切合历史社会发展规律。     

宁夏农民收入增长及差异探析

改革开放以来,宁夏农村经济获得了全面高速发展,农民收入持续增长,生活水平大幅度提高。然而也应该看到的是,随着农村经济体制改革的进一步发展和社会变革带米的分配主体多元化以及收入来源的多样化,在农村居民收入获得普遍提高的同时,收入差距也逐渐拉大。客观地总结这十几年农业、农村经济和农民收入发展变化的历程和实践,对今后发展农村社会主义市场经济,保持农业和农村经济持续、快速、健康发展,不断增加农民收入,具有十分重要的意义。农民收入水平的高低,是反映农村经济发展的整体水平的主要衡量指标。本文将对改革开放以来宁夏农村经济发展和农民收入的增长变动历程和收入差异状况及其成因作一练合分析,供参考。     

从非同一性到计数为一——阿多诺与巴迪欧论一与多的关系

黑格尔曾在《逻辑学》中区分过抽象的普遍性与具体的普遍性,认为前者是一种暴力强制性的一,让多经过删减,臣服于抽象的一的统治;而后者则在绝对精神的作用下,经过否定之否定,过渡到包容所有多的更高层次的一。阿多诺对两种普遍性都表示出不满,对于黑格尔的具体的普遍性,他仍然认为是一种对非同一性的压制,是对差异的消解,因此希望用崩溃的逻辑来保持纯粹的非同一性。不过,当代法国思想家巴迪欧否定了阿多诺这种努力的可能性,巴迪欧认为,阿多诺的崩溃的逻辑根本就没有消除一,而是在一的基础上,才有可能保留其非同一性。巴迪欧从康托尔的集合论中,将集合看成带有计数为一规则的结构,而让内在于集合的诸多元素可以进行计数操作,从而在二维层面上化解了一与多关系的难题。