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141.
当下的土地制度改革从长远看必须贯彻推进城乡融合发展的国家意志。从城乡融合发展的视域来看,虽然"三权分置"制度设计的目的是为了盘活土地经营权,培育新型农业经营主体,但这样的制度设计使土地权属关系和利益分配关系更加复杂化,也不能有效地推进城乡之间要素自由流动。从历史正义和社会公平角度来看,农村土地的根本性质在于保障农民的居住权和生存权,那么在中央政府主导下的"两权置换"的改革方案或许是更佳的选择,即可以使农民用土地承包经营权益置换社会保障权,用农村宅基地所属权益置换城市里的住宅权。这样不仅能够建立起有序的土地退出机制,解除农民进城的后顾之忧,而且能够支持未来实现地租收益全民共享,真正促成城乡一体化发展。  相似文献   
142.
当前我国幼儿园主题课程设计主要有主题内容(或概念)相关联导向、儿童学习与发展目标导向、儿童兴趣和经验导向三种常见思路。经实践检验,这些设计都存在一定的局限,要么不能体现儿童的学习主动性和课程决策权力,亦或忽视了教师课程参与的主体性。通过绘制兴趣图、概念图、材料图、活动记录图和发展目标图五步设计策略,不仅能解决当前主题课程设计的困惑,还能实现幼儿园课程设计的动态性和可持续发展性。  相似文献   
143.
随着世界航天科技的飞速发展,人类的航天活动已经由政府主导逐渐向商业化全面转移,对于航天产品贸易规则的订立也越来越受到各国的重视。欧盟的航天产品贸易管控制度形成较早,经过长期的发展与完善已基本形成了相对宽松、具有明显区域性特征且法制化程度较高的航天产品贸易管控制度。中国应借鉴欧盟的成功经验,实现军民两用产品的规范化贸易,积极参与多边出口控制国际机制,优化航天产品贸易的操作程序,加快空间贸易管控制度的法制化进程,才能在不断发展的航天事业中立于不败之地。  相似文献   
144.
中日两国诗学有着特殊的血缘关系。日本诗歌在奈良时期受中国诗学及唐代诗歌影响草创发端,以《古事 记》、《怀风藻》和《万叶集》等为代表的日本古代书面文学均有受中国古代诗歌影响的明显痕迹。这些诗文集大约产生于 公元8世纪左右,当时正值中国唐代诗歌的繁荣时期,也是中日文化交往的鼎盛时期,很多日本学问僧来中国旅居学习, 并将唐宋诗引入日本,从而促进了日本诗学的形成与发展。  相似文献   
145.
我看司马懿     
“司马懿非等闲之辈!”这是孔明对司马懿的评价!大凡读过罗贯中《三国演义》的人都会认为司马懿是个足智多谋,很有主见的军师,也是很少有的几个能与诸葛孔明周旋的人物之一,可与孔明相比则略逊一筹!为什么?因为在诸葛亮设下的空城计面前,司马懿却猜摸不透,不敢攻城,因而错失良机!谬矣!如果你也这么说,我想你只看到了表面,而其实质你却没看懂。其实,仲达此举实为明智矣!为什么这么说呢?你看,这司马懿一生仕途坎坷,空有智谋却不受器重,只是遭到他人的嫉妒和排挤,若非出了诸葛亮,恐怕也不会有人想到司马懿。若没诸葛亮,这位雄才伟略的军师恐怕…  相似文献   
146.
近年来,江西省居民生活水平显著提高,各群体都获得了由经济快速发展所带来的实惠.但受经济发展不平衡、市场机制及管理缺陷、再分配调节力度不够等因素影响,居民收入在持续增长的基础上,收入差距扩大的趋势越来越显著.居民收入分配问题,直接影响社会的稳定及和谐社会的构建,必须引起我们的高度重视.本文通过深入调研,找出江西省居民收入分配存在的问题,分析问题产生的原因,以为最终解决问题奠定良好的基础.  相似文献   
147.
日前,湖南株洲市副市长为了规劝普通市民开车时往窗外吐槟榔的不文明交通行为,居然驱车追了数公里。最后,驾驶员被带到交警岗亭执勤接受教育,交警根据《道路交通安全法》,对其进行了处罚。(3月15日《长沙晚报》)  相似文献   
148.
论美国的棉花补贴法律机制及对中国的借鉴   总被引:1,自引:0,他引:1  
自1933年"农业调整法"开始实行以来,美国形成了目标价格差额补贴、反危机补贴、销售性补贴等内容独特的棉花补贴法律制度,这使其在世界棉花出口总量中居于第一位,并始终处于贸易顺差状态。当前,我国棉花生产面临巨大的国际竞争压力,我们既要科学理性应对,又要借鉴美国的成功经验,构建有中国特色的棉花补贴法律制度,包括棉花良种补贴机制、储备调控的补贴机制、收购价格补贴机制等等。  相似文献   
149.
北方少数民族传统服饰文化地域特征分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
北方少数民族的服饰与该民族的生存环境以及民族性格有着完全对应的关系,各民族服饰的结构类型、色彩理念、审美情趣、图案寓意等表现形式,是对自身生活方式的理解与适应,以及在对精神世界的追求中形成的,具有浓郁的地域特征、独特的审美情趣和丰富的文化内涵。这种民族服饰特征与地域民俗风情,是北方少数民族强调修德、追求完美、提倡宽容、崇尚和谐统一等民族精神的体现。  相似文献   
150.
人们常说:“劳动创造世界”。马克思也曾十分精辟地指出:“正如社会自身把人作为人创造出来,人也创造着社会。”这意味着创造作为社会进步的推动者和自然的征服者发挥功能的同时,又作为人类个性的塑造者而发挥功能。这些功能的矛盾运动,正体现着创造主体与客体的辩证关系,造就了人类社会的 断进步。  相似文献   
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