抗日民族统一战线下山西抗战文艺实践——以《西线文艺》为中心

抗日战争全面爆发后,《西线文艺》作为抗日民族统一战线下以阎锡山为代表的国民党创办的文艺期刊,在进步人士的控制下,凝聚各地作家队伍,刊载了诗歌、小说、散文、话剧和插画等多种文体作品,推动战地文艺的发展,加强了文化工作者的统一战线。它在战火纷飞的西线战场艰难存生,发展壮大,呈现出全面抗战爆发后西线战场的文艺面貌,具有强烈的战斗色彩,对教育人民、动员人民、联合抗日起到了积极宣传作用。     

社会主义荣辱观与中国传统文化

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,深深植根于中国传统文化之中,既是对优秀文化的继承,更是对优秀文化的发扬和升华。大力弘扬中国传统文化,有利于广大人民群众更好地理解和实践社会主义荣辱观,而坚决贯彻执行社会主义荣辱观则有利于中华民族传统美德代代相传,有利于加快社会主义和谐社会的构建步伐。     

解放战争时期党在解放区的土地政策探析

解放战争时期中国共产党在解放区的土地政策,是我们党的一项重要政策.根据当时的背景变化,党在解放区的土地政策经历了一个历史的演变过程,在中国革命和建设中做出了巨大历史贡献.     

2002年中国王船山国际学术研讨会综述

20 0 2年中国王船山国际学术研讨会 ,着重研讨了“船山学与现代文明”这一主题 ,所发表的学术思想和观点具有五个特点 :宏观性、时代性、创新性、开放性、广泛性     

五种清代进士题名录的承继关系考论

在清代进士题名录系统中,有场中缮写本进士登科录、场外刊刻本进士登科录、国子监进士题名碑、民间刻印本进士题名碑录和今人编著的进士索引工具书,五种不同阶段的存在形式相互承继。     

中国传统文化中的死亡观及其现代意义

死亡观是中国传统文化的重要组成部分。儒家的死亡观是入世的、积极的,它主张通过立功、立德来超越死亡。道家的死亡观是出世的、飘逸的,它主张顺应天理和自然之道,既不悦生,也不恶死。佛教的死亡观是抑我的、消极的,它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。中国传统文化中的死亡观具有伦理化、政治化、神秘化的特征,对现代人善待人生有启发意义。     

以整合求发展,以变化促飞跃——河南省南阳市卧龙区人力资源市场发展路径探索

河南省南阳市卧龙区位于南阳市中心城区以西,辖城乡人口80多万,其中农村富余劳动力近35万人,城镇下岗失业人员、就业困难高校毕业生达2.8万人。针对这样的区情,作为服务于就业再就业的政府职能部门,卧龙区人力资源和社会保障局从健全完善就业再就业服务机构入手,把区人力资源市场的建设,以及如何更好地发挥人力资源市场在社会经济发展中的桥梁纽带作用作为就业工作的一项突出任务,长久以来积极思索,加大投入,努力探索一条适合本地区实际的人力资源市场发展的新路子。     

动物天生也会笑

长期以来,人们都以为动物不会笑,它们也不会感受到快乐.然而,美国科学家的最新研究成果显示,会笑不是人类的专利,不仅与人相近的灵长类动物会笑,而且连老鼠和狗等动物也会笑.动物天生就能感受到快乐,它们也会因为快乐而发笑.     

清代科举辅助性助考设施刍议

清代地方士绅为方便科举考试顺利举行,捐资建造了多种辅助性助考设施。主要包括专为认保廪生建造的廪局、专为送考教官建造的学师行寓,专为考生入场点名建造的防雨公舍等。诸多辅助性助考设施的建立,表明清代科举制度和科举社会已经发展到了顶峰。