和谐社会建设中公共理性发展战略与策略初探

建设和谐社会必须进行全民基础上的开放持久的学习,从而使公众在整体上拥有进行公共选择的理性和监督的能力,这是中国21世纪文明社会发展的重大战略方向。通过对公共理性内涵的界定,提出了基于网络环境发展公共理性的策略与方法。在对处理人类活动系统问题的软系统方法论进行分析的基础上,提出了用于发展公共理性的公共智能模式以及公共理性的形式化表达方法,从而为网络环境下公共理性的发展提供了一条可以被认知和实践的途径。     

从太原市未来看能源总部经济战略

该文根据"总部经济"发育、发展的原理和发展所需的条件,对山西太原的能源产业的发展现状进行分析后认为,未来太原应该重点培育新能源产业的总部经济,借助于国际煤炭博览会的成功举办这个个契机,尽早进行新能源产业的起步。在此基础上,该文进一步提出太原发展新能源产业的逻辑路线和产业升级路径,以平稳过渡和逐步升级的方式由传统能源产业向新能源产业的转换,并壮大成为新能源产业的区域经济总部。     

政治与行政的关联与公共管理伦理维度的开显

权利哲学的展开必然要求采用现代民主政体,因为只有它能使公民平等的政治权利和道德人格得到制度化实现。政治国家及其意志的执行者———公共行政机构的工作都是为了使民主政体和宪法运行顺畅。民主政体塑造了现代社会的公共伦理关系,其公共伦理价值对公共管理活动产生了实质性的规范力量,并使其实现公共正义的价值目标。     

全球化时期的中、日、韩经济一体化问题

当今世界经济秩序的主要特征是全球化和地区经济一体化趋势。中、日、韩 3国作为东亚地区的核心国家 ,长期以来一直置身于这一秩序之外。本文通过对 3国的内外环境因素、资源禀赋、产业结构及进出口贸易结构的分析 ,阐明了东亚地区走向一体化的必要性和可行性 ,进而揭示了形成一个制度化的东亚自由贸易区的促进方案。     

老子的“道即是绝对精神”么?——和关锋、林聿时二同志商榷

关锋和林聿时同志近著"论老子哲学体系的唯心主义本质",从老子的宇宙观、老子的方法论、老子的认识论来证明老子哲学是唯心主义.关锋和林聿时同志的文章提出了许多意见,对于开展讨论是有好处的.但是我觉得关、林二位同志的论证有不少是值得研究的.现只就关、林二同志所建立的论题"老子的道即是绝对精神",提出一些疑问,请关锋和林聿时同志及大家指教.     

准确、科学、完整地理解和把握恩格斯编《资本论》第二卷的再生产理论--就几个问题与胡世祯教授商榷

本文对<对第Ⅰ部类进行具体分类后的两大部类交换关系>(长春<当代经济研究>,2000-8)一文对恩格斯整理出版的<资本论>第二卷的"舍弃",第Ⅰ部类的具体分类,文章的逻辑及该文中缺少对固定资本补偿的研究等问题提出了不同的看法.     

浅淡思想政治教育中的激励机制

激励是强化思想政治工作的有效手段和重要方法之一.加强对思想教育过程中激励机制的研究,不仅是建立科学的思想政治工作体系的需要,也是在社会主义市场经济新形势下做好思想政治工作的有力保障.     

重视大学生自我教育能力的培养

学生思想道德教育的基本途径,有自我教育和外界教育.所谓自我教育,就是受教育者为了形成良好的思想和品德,通过不断自身内省的过程,建立起正确的人生观、价值观和道德观,自觉进行的思想     

“墨子研究論文集”評介

治墨学者多知欒調甫先生是現代“墨师”之一。欒先生对墨子的研究多創見,我写“墨家形式邏輯”一書时,曾受到他的启发,可是欒先生的著作,我只讀到他编的“墨辯討論”,頗以为憾。最近人民出版社重印欒著“墨子研究論文集”,亟买一讀,觉得这集子虽系三十年前的旧作,然对有志于整理和发揚祖国     

完善集体林权制度促进林农财产权实现的理论探索——《集体林权资本化问题研究》评介

由张菡冰博士撰写,山东人民出版社出版的《集体林权资本化问题研究》一书,以产权资本化理论为指导,对集体林权的界定、估价、转让、入股、抵押等问题进行了系统深入的探讨。现将书中的一些主要学术观点简介如下 ：一、明晰界定产权是林农财产（本文仅指森林资源资产）权实现的制度前提。明晰界定集体林权,就是要明确界定产权的主体、客体和内容。历史地看,集体林权的主体演变与国家＂三农＂政策和农村基本经营制度的变化密切相关。在目前的集体统一经营和家庭分散经营相结合的基本经营制度下,集体成员以户为单位,对集体所有的森林资源资产拥有承包经营权。