社会发展的非理性限度及其引导

人类认识活动和实践活动内在地包含着理性非理性两种因素,而社会发展实际上是人类认识活动和实践活动的展开过程,因此,非理性因素必然要通过人的认识活动和实践活动影响社会发展。通过对非理性的内涵进行界定,分析了非理性因素在社会发展中的负面影响,以便有效的对非理性因素进行引导,强化、激发其积极作用,引导和限制其消极作用,促使社会生活的健康发展和社会机体的正常运转。     

李煜和他的詞

一十世紀前半期,我国历史上又出現了一次大分裂的局面,这就是‘五代十国’时代。‘五代’是指后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。其中除后梁朱氏、后周郭氐外,后唐李氏、后普石氏、后汉刘氏都不是汉族。从农民起义軍的叛徒朱全忠起,他們在唐帝国的統治政权被农民起义軍摧毁后,相繼統治了北中国五十三年。这五十三年中,他們經常进行大混战,到处焚掠屠杀,弄到整个北中国都給战爭与死亡的气氛籠罩着,农业生产和工商业城市都受到极其惨重的破坏。     

韦伯与舍勒之争：经济时代的伦理精神之源

韦伯和舍勒共同关注了所谓“资本主义精神”问题,二人都认为它有一种形而上的根源性动力,这种动力,韦伯认为是由新教伦理的滋养和孵化所提供的,而舍勒则认为是由一种长期积累的怨恨情绪的爆发所提供的。这种争论,在这个经济时代,对于如何培养我国国民的经济伦理精神有很大的启发和借鉴作用。     

梁启超《戊戌政变记》编纂思想略论

梁启超撰著的《戊戌政变记》是一部很有特色的纪事本末体史书,作者将对传统纪事本末体史书的辩证认识,熔铸到《戊戌政变记》的撰著中。在编纂思想上,作者确立了具有比较系统和严密的指导思想,即确立“史迹集团”,以扩大纪事本末体的记载范围和强化事件之间的逻辑联系;确立“以传记之法,来改造纪事本末之体”,重视伟人在纪事本末中的作用;重视史论,阐明作者对历史进程的观点和看法。《戊戌政变记》在编纂方面的实践,表明它是纪事本末体由传统型向近代型过渡的代表作。     

试论宋代天文之禁

宋代盛行天文之禁 ,较之前代具有不同的特点。一是时间长 ,与宋王朝相始终 ;二是关防严 ,采取种种措施禁断天文学在民间流传 ;三是惩处重 ,“或诛或隶配海岛”。宋代厉行天文之禁有深远的历史原因和复杂的时代原因。这种禁止对宋代天文学的发展带来严重影响 ,“星历之学殆绝”。     

情感与理智的对峙：斯宾诺莎对人生的思考──兼论中国传统人生哲学中的“情”与“理”问题

本文着重论述了斯宾诺莎理智主义人生理论的坚实基础和对情感与理智的关系这一亘古常新的人生课题的深度分析，指出了斯宾诺莎理智主义人生理论的个人主义实质，并与中国传统思想中的“情”与“理”问题作了比较分析，说明了这两种人生理论在现代人构建人生观时既有值得借鉴的合理因素，又有应该舍弃的不足。     

战国策难句解三题

在先秦古汉语中,《战国策》相对于其他文献来说,算是比较好读的了。尽管如此,被选于王力主编的《古代汉语》教材中的几篇《战国策》,仍然有一些难解和容易误解的句子。为了帮助教学,本文就部分问题提出个人的意见,供同行同志们参考。     

"权利优先于善"的价值学理据

平等权利是西方近代民主思潮的理智成果 ,其理论功能是作为构造一个社会基本制度的前提条件。它所提供的是一个社会成员参与社会组织所必备的平等的道德人格和政治资格。在现代社会 ,基本的平等权利应该而且必须优先于善 ,个人对自己的“善”的追求必须在尊重平等权利的基础上才能获得正当性 ,而不能让这些权利为了某些特定的“善”而被忽视甚至被牺牲。     

“两课”社会实践与大学生素质教育

本文从"两课"社会实践对大学生综合素质的影响和提高入手,初步研究了其中的一些问题:"两课"社会实践模式、"两课"社会实践效果、"两课"社会实践存在的问题等。     

《李白诗选译》前言

李白是我国历史上最大的浪漫主义诗人,也是全世界历代诗人中的巨星.韩愈《调张籍》诗说:“李杜文章在,光焰万丈长.”这万丈光焰不仅照射到子孙万代,也照射到普天之下.使世界各国无不宗仰.李白、杜甫是中国诗歌史上的“双子星座”.宋朝以来的统治者和封建文人,虽然特别推崇杜甫,而李白却是深深地植根于人民之中,千百年来为广大人民所爱戴.李白所到之处,无不有文物古迹,而且广泛地流传着李白的遗闻轶事.