稳定是发展的基石——中国社会学1991年年会学术讨论述要

中国社会学1991年年会于5月14日至17日在天津举行。这次会议共收到学术论文180余篇。与会的160名社会学专家学者,采用大会发言与分组讨论相结合的形式,围绕“社会稳定与发展”这一中心议题,理论联系实际,多维度多层次地展开探讨。现述要如下: 一、社会稳定的内涵和机制 1.关于社会稳定的内涵。“稳定是大局”,“稳定是最高利益”、“稳定压倒一     

论中国传统文化与现代化的结合部

在近年来海内外关于中国传统文化的讨论中,某些欧美日本学者师承韦伯的理论,否认中国传统文化中能够孕育出走向现代化的文化因素;某些海外华裔学者则宣扬"儒学第三期复兴",呼唤儒家文化风行的"第二轴心时代".前者否认社会发展的一般规律,狃于多而失于一;后者忽视传统文化本身是二元的甚至多元的事实,执于一而失于多.二者都不能科学地解决中国传统文化与现代化的结合部问题.     

试论马克思不同时期的方法及其相互关系

马克思在不同时期使用了不同方法。青年马克思主要采用哲学批判的方法,从逻辑分析的理论高度创立唯物史观;中老年马克思主要运用经济学方法,解剖“市民社会”,使唯物史观由理论假设变成了活生生的科学;晚年马克思主要采用全球史观方法,从世界历史整体上完善唯物史观,以一切取决于历史环境为其方法论实质,解构了包括“西方中心论”和“东方中心论”在内的民族文化中心论。三种方法尽管各有侧重,但都是唯物史观“艺术整体”的有机组成部分,是马克思分析、批判资本主义时代和社会制度的三重向度     

行政复议听证制度设立的必要性分析

本文首先回顾了我国行政听证制度的法制现状,并在阐述行政听证的概念和意义的基础上,提出了在我国行政复议中引入听证制度有无必要性的问题.指出我国行政复议中引入听证制度,是完善行政复议法的需要,是对我国行政复议法制和实践发展成果进行确认和肯定的要求,同时还具有广泛的社会意义.     

“诗”与“仁”——论孔子诗教的哲学意义

孔子诗教是对周人诗教的哲学变革。孔子诗教以“礼义”为选取标准,以“兴观群怨”为思想结构,获得了“仁”之本质规定。孔子诗教推行对话式、兴发式教学方式,兴发式是师生共同对道德精神的召唤,对话式是师生平等主体与思想者之间的对话。孔子诗教确立了“思无邪”的价值准则,旨在培养“温柔敦厚”的君子人格,“诗”与“礼”“乐”共同实现孔子儒学的道德理想。此即孔子诗教的哲学意义。     

论中国古代谋略观在当代战略管理中的现代价值

战略管理理论作为管理学的一个重要范畴,是西方文化背景下的产物。中国古代谋略观基本上还未介入这一理论的发展之中。由于当代战略管理实践中的一些失败,表明西方文化在该领域某些方面具有局限性,由此才有了探讨中国古代谋略观现代价值的可能性。这也表明：跨文化分析是未来战略管理研究的一个基本方法。中国古代谋略观的现代价值实际体观在对当代战略管理理论的充实、修正和创新之中。     

析海德格尔的反“价值”特质及其理论基础

海德格尔之所以批判以往“价值观”和“世界观”,其旨在揭示它们所赖以确．立的主客二分之形而上学思维方式的根本错误及其危害。本文的这一论述,一方面表明了海德格尔的价值特质：对存在的价值探索,以及对世界之整体性的价值追求;另一方面显示了世界观对价值观的理论基础作用。     

文质彬彬 行之久远──略谈新闻的可读性

新闻可读性与新闻真实性、新鲜性、重要性相并列,是构成新闻价值的四要素之一．新闻的可读性,即指新闻载体与版面、专栏,报道及文章,要吸引人,引人人胜．如果我们把新闻也看做文章的一种,那么关于可读性的要求,在我国就可以追溯久远了．两千五百年前,孔子就要求他的学生,在用语言表达思想的时候,既有扎扎实实的内容,又要善于修饰、有文采,很好地表达思想,孔子说：“质胜文则野,文胜质则史;文质彬彬,然后君子．”【1可谓“文质彬彬”,就是质朴充实的内容与美好语言的统一．孔子还说过：言之无文,行而不远门．他当时是讲：…     

浅析温庭筠诗词意象

意象是产生诗词意境的基础。温庭筠在对意象的选择性运用中创造了各种不同的意境,表达主人公的情意和感受真实贴切,词作所选意象色彩斑斓、浓艳绮靡,构成了以思妇为中心的意象群和自然山水意象群,两大意象群的组接始终贯穿思妇之情,虚实相生,兼长并美。     

计算机机房管理和维护的探索

随着计算机在各个领域中的广泛应用,高校的计算机课程不断增加,使得计算机机房的规模也不断扩大,机房的日常维护工作量也不断增加,原有的计算机机房管理模式已不能适应这种发展,如何管理和维护学校的计算机机房,谈几点粗浅的认识。