论国有企业实现“政企分开”的具体途径与方式

“国有企业”与“非国有企业”的“国有”和“非国有”性质决定了政府在这两类企业面前的身份是有区别的。对于“非国有企业”,政府只能从外部依法对其进行管理与监督;但是对于“国有企业”,政府决不能只从外部对其进行管理,政府其实完全可以（也应该）介入国有企业内部,间接地（在特殊情况下则必须直接地）干预国有企业的生产经营活动。这样,深化我国国有企业改革只能从国民经济整体出发,从我国的所有制结构调整入手。所有制改革或者说政府将国有资本从部分竞争性行业中退出来,是我国“国有企业真正实现政企分开”的根本途径。     

论中国古代谋略观在当代战略管理中的现代价值

战略管理理论作为管理学的一个重要范畴,是西方文化背景下的产物。中国古代谋略观基本上还未介入这一理论的发展之中。由于当代战略管理实践中的一些失败,表明西方文化在该领域某些方面具有局限性,由此才有了探讨中国古代谋略观现代价值的可能性。这也表明：跨文化分析是未来战略管理研究的一个基本方法。中国古代谋略观的现代价值实际体观在对当代战略管理理论的充实、修正和创新之中。     

析海德格尔的反“价值”特质及其理论基础

海德格尔之所以批判以往“价值观”和“世界观”,其旨在揭示它们所赖以确．立的主客二分之形而上学思维方式的根本错误及其危害。本文的这一论述,一方面表明了海德格尔的价值特质：对存在的价值探索,以及对世界之整体性的价值追求;另一方面显示了世界观对价值观的理论基础作用。     

新时代图书馆管理工作的创新

本文介绍了图书馆管理创新的意义以及管理创新的基本原则,分析了目前图书馆管理创新工作存在的问题,并提出丰富服务方式以及提高工作人员综合素养等具体方式,以期能为新时代图书馆管理工作创新提供参考。     

青海居住民俗摭言

(一) 在青海72万平方公里的土地上,居住着汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等445万多各族人民。他们劳动、生息、繁衍在这块幅员辽阔的土地上,创造了历史悠久的灿烂文化。这种文化的渊薮,可以追溯到新石器时代。那时,古代文化遗存已十分丰富。40年来考古工作所发现的文化遗存证明,我省东起民和、循化等县(自治县),西迄柴达木和玉树地区,在     

“新时代好青年”四重特质的深刻内涵

党的二十大对青年一代提出了殷切希望,号召青年们做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的好青年。据此四重特质,新时代好青年应该是坚定理想信念的追求者、民族复兴使命的担当者、勇毅拼搏的吃苦者、踔厉前行的奋斗者。理想信念是精神的引领,使命责任是历史的担当,吃苦精神是实践的要求,奋斗品质是素质的支撑,这四个重要特质是新时代青年在新征程中勇挑重担、堪当大任的必备要素。     

以科学发展观为指导对大学生加强科学思维方法教育

科学发展观不仅是我国治国思想和发展理念,而且是当代科学思维方法的智慧结晶和理性升华。大学教育要以科学发展观为指导,探索在高等教育中对大学生进行科学发展观教育的针对性和结合点,改革大学教学方法,对大学生加强科学思维方法的教育引导。     

江西推进科技金融发展的问题及对策建议

推进科技金融发展对于江西加快建设创新型省份、助推金融业高质量发展及支持民营经济发展等具有重要意义。近年来,江西在完善科技金融政策体系、产品投融资体系和服务体系上取得了明显成效,也存在职能部门统筹联动待加强、科技金融有效供给不充分、化解信息不对称较困难和科技金融统计体系待构建等问题。笔者建议,江西应完善系统化顶层设计,推动产品创新和服务完善,大力吸引金融机构和人才,完善科技金融领域基础设施建设,推进科技金融健康高效发展。     

长春市发展民营经济创业就业及人力资源情况报告

一、近三年长春市民营经济创业就业及人力资源主要情况 近年来,民营经济已成为长春市转方式、调结构、促转型、稳增长、惠民生的重要力量.截至2015年9月份,全市民营经济实现主营业务收入6 626亿元,同比增长7.6％,民企户数达到12.59万户,个体工商户34.3万户.     

晚明西学东渐对王夫之政治哲学之影响

王夫之政治哲学受到晚明西方传教士带来的权力合法性来源理论、权力制衡理论和法治学说的影响,至少在九个方面与西学有惊人的相通之处：一是论族类生存的自然权利与西学论人性和国家起源之关系相通,二是对“正统论”的批判与西学论“霸政非正”相通,三是对“民岩”的分析与西学论如何解决统治者畏惧民众的问题相通,四是论“环相为治”与西学论权力制衡相通,五是论“君之是不是,丝毫也不可带过”与西学对“王惟所命亦无不是”说的驳斥相通,六是论“岂得以舜之所以事瞽叟者事君”与西学论“上帝面前人人平等”相通,七是论“豫定奕世之规,置天子于有无之外”与西学论“王而不遵法度则非义”相通,八是论“以法相裁……自天子始而天下咸受其裁焉”与西学论“法度者,乃上下尊卑所均而无异”相通,九是论“严以治吏,宽以养民”与西学论“严以治官、恕以待民”相通。