重庆市风险投资业发展的环境支撑体系研究

重庆市高科技产业资金投入明显不足 ,重庆市发展风险投资业的发展 ,本文根据发达国家风险投资业的产生及发展 ,结合重庆市的实际情况 ,提出了重庆市风险投资业发展所需的政策环境     

中国民间组织的合法性困境

民间组织也被称作“社会团体”、“民办非企业单位”、“非营利组织”、“非政府组织”、“第三部门”。这些语词的含义或侧重点,因表述的主体、背景、场合的差异,有时相同,有时相近,而有时则相去甚远。根据我国法规、规章的用语,自1950年9月政务院发布《社会团体登记暂行办法》起,“社会团体”就一直是我国此方面法规、规章、行政命令、决定的最主要用语。20世纪90年代初,随着体制改革,尤其是单位制度改革的深入,过去完全由国家兴办的事业单位开始部分地转向由私人或社会资金兴办,在政府与市场组     

两权分离的实质与我国股份制企业的内部人控制问题

股份制企业的所有权与控制权分离源于股份制企业制度下的企业法人资产制度和股权自由交易的股票市场制度。以经营管理者为代表的内部人对企业日常经营管理权的控制是两权分离下的股份制企业制度的基本特征之一。我国股份制企业公司治理结构显著特征并非真正意义上的内部人控制，而是国有股股东的外部控制。国有股股东外部控制下的企业法人资产制度不健全、融资结构不合理以及缺乏有效的企业破产制度是导致当前我国股份制企业公司治理结构效率低下的主要原因。     

邓小平理论精髓探微

解放思想，实事求是是邓小平理论的精髓，两者之间是内在的辩证统一关系，客观上要求我们必须认真调查研究，做到尊重实践与尊重群众相统一。     

从生育保健研究角度重新考虑计划生育政策

本文反思计划生育问题以使之能更好地为发展中国家的妇女、家庭以及社区的利益服务。在埃及吉萨省的两个村庄里进行了一次调查,目的在于弄清楚这个社区里妇女所患的生殖器官系统疾病的状况,本文即根据这次调查结果撰写。文中披露了该社区的妇女如何默默忍受沉重疾病的 煎熬,还披露了她们所使用的避孕药物与她们所患的疾病之间的相互作用。在此基础上本文作者提出:实行计划生育不能置保健方面的要求于不顾。根据吉萨调查的结果而且也参照发展中国家——特别是埃及和阿拉伯世界——里的妇女的实际状况,作者反思计划生育政策,就其中应当考虑的方面提出了自己的若干原则性的看法。     

“女书”之源不在楷书——“女书”源流考之一

“女书”系指流传在湖南省江永县上江圩乡及其近邻一带妇女中的一种汉文异形字。这种文字,史书不载,方志不述,当地碑文、居民族谱中无一蛛丝马迹,其历史渊源人们莫知所出。近几年来对“女书”感兴趣者日众,探索“女书”渊源的论述日多。或作为楷书的变体字;或作为参照楷书创制的独特文字,或作为古汉字一文的遗留;或作为六千年前母系氏族文字的孑遗。众说纷纭,莫衷一是。其中论述较多,流传较广的,以“女书”源出楷书之说为最。笔者打算就这个问题谈谈自己的看法,以求正于诸大家。     

派遣员工如何维权

随着改革的深入, 市场竞争的加剧,企业开始广泛利用社会分工与合作,寻求有效运用人力资源策略来提升整体实力.因此许多非核心竞争力的工作( 人员),如企业的后勤保障人员等, 逐渐倾向于采用劳动代理、派遣或外包的形式.一方面,企业用工形式更加灵活,劳动者的积极性得到充分发挥;另一方面,劳动关系主体增加,使得劳动关系更加复杂,职工权益维护难度增加.     

从《正蒙·参两》篇看张载的宇宙结构思想

张载是中国古代著名的思想家。《正蒙》是他的主要哲学著作。他提出“太虚即气”的唯物主义气化学说,在中国哲学史上,明确地把“太虚”即虚空和物质性的元气结合起来,指出元气是虚空的本然状态,“知太虚即气,则无无。”这就从根本上排除了虚空的非物质性。他的“一物两体”的朴素辩证法认为太虚之气始终处于浮沉、升降、絪緼、相荡之中,“一故神,两故化”,这就有力地批判了玄学“有生于无”、佛教“虚能生气”的唯心主义本体论。张载作为一个思想家,十分注重自然科学的研究。为了论证他的唯物主义元气本体论,他曾深入地研究过天文学,形成了很有特色的宇宙结构思想,而《正蒙·参两》篇是他在这方面思想的结晶,也是研究张载的天文学思想的依据。然而,长期以来,对《正蒙·参两》篇望而生畏。近代学者,阐释甚少,力作不闻于世。本文想通过《正蒙·参两》篇,对张载的宇宙结构等天文学思想作初步探索,错误之处,请专家学友指正。     

明人散曲作者互见考(三)(续)

陈铎与无名氏 [好事近]《冬景》首句:天气暖如春案此套见陈大声著《月香亭稿》和《秋碧乐府》,《南词韵选》亦署题陈秋碧,是.《盛世新声》、《词林摘艳》、《盛世词林》并误作无名氏之曲. 陈铎与沈青门、毛莲石、无名氏 [好事近]《怨别》首句:兜的上心来案此套见陈秋碧撰《梨云寄傲》和《秋碧乐府》,《群音类选》、《新编南九宫词》、《南宫词纪》、《南词韵选》、《南音三籁》、《古今奏雅》亦俱注陈大声著,是,惟沈仕作《唾窗绒》及