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71.
72.
政府部门和学界对2010年12月22日美国诉"中国—有关风能设备措施"案的讨论都局限于WTO规则本身,而本文从"中国—有关风能设备措施"案中的措施是履行《联合国气候变化框架公约》而采取的措施这一前提出发,参考多边环境条约在既往涉及GATT第20条的裁决中的影响,分析了中国在该案中的应诉策略。在此基础上,本文指出了中国环境法规和政策存在的不足,并提出相应建议。 相似文献
73.
社会工作在本质上是以文化为基础的,以少数民族为工作对象的民族社会工作更是要高度重视文化因素。以探讨"文化敏感"背后的价值倾向为切入点,对民族社会工作中的文化及其面相进行了系统梳理,厘清其价值取向与认知结构的双重属性,强调其对社会工作者和服务对象的各自意义,以求达到双方视域融合基础上的工作开展。同时,在探讨文化处遇时开展了对价值观的一般与特殊、文化自负与文化自卑、文化持守与文化发展这几组文化问题的思考。 相似文献
74.
谢遐龄 《云南大学学报(社会科学版)》2012,11(1):86-93
本文鉴于汉语"美"字与西文beauty、Schne不相当,遂着眼于把美学按古希腊文原义与此词首铸者鲍姆伽登的意思理解为感学。论及儒学之感学,就要分为美学、善学两个方面。《孟子》:"心之所同然者何也?谓理也,义也。"《荀子》的相当学说为:"情然而心为之择谓之虑;心虑而能为之动谓之伪,虑积焉能习焉而后成谓之伪。""同样主张美、善同根:感性判断力;荀说更细致、完整。分析《荀子.性恶篇》对孟子性本善的批判,其失误在于"性"这一概念所指相异,孟子指四端,荀子指好利、疾恶、耳目之欲、声色之好。牟宗三智的直觉说对儒学之感学是一重要挑战。智的直觉之意义是良知返照。如果牟说成立,则儒学之美学依据感性直觉,儒学之善学依据智性直觉,那么,儒学之感学须歧出为二。儒学之美学论美,还须论境界、气、神、骨等,与智的直觉说不相容。 相似文献
75.
谢遐龄 《云南大学学报(社会科学版)》2007,6(2):79-86
本文从经验的角度分析民间组织在中国兴起的多元动力,发育民间组织是中国社会发育的主题.中国社会是伦理社会的背景,这决定民间组织在中国发展的核心问题是正确处理和党组织的关系,全球化的背景又决定着中国民间组织的发展必然与国际民间组织和外国政府、企业有密切的关系.不同类型的民间组织其发展途径不一致,本文根据中国民间组织的存在状态将其划分为四种类型,并分别指出它们在发展过程中应注意的问题.文章最后简要讨论了发展中国民间组织的关键问题,即资源和政府意识. 相似文献
76.
过渡时期的杂志:1910年—1920年的《小说月报》 总被引:2,自引:0,他引:2
谢晓霞 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2002,24(4):38-43,54
人们一般关注1921年以后的《小说月报》,而对1910年—1920年由恽铁樵和王蕴章主编的改革前的《小说月报》很少有人提及。对1910年—1920年《小说月报》性质的定位,直接牵涉到我们对这份杂志在新文学产生过程中的地位和作用的理解。仅仅因为恽铁樵和王蕴章涉嫌"鸳鸯蝴蝶派",就将1910年—1920年的《小说月报》以"鸳鸯蝴蝶派"来界定和对待是太失偏颇的。从此期间《小说月报》所处的时代、与"鸳鸯蝴蝶派"的关系、所刊载的作品的内容以及文体特征来考察,1910年—1920年的《小说月报》是新旧文学过渡时期,蕴含着传统向现代过渡因素的过渡性质的文学杂志。 相似文献
77.
美国著名的黑人作家理查德.赖特在其代表作《土生子》中不仅表达了对白人种族主义强烈的抗议,也在思考解决种族问题的根本途径。通过分析白人人道主义者道尔顿一家和共产党员麦克斯这些人物形象,探讨了赖特在尝试着探索一条通往黑白融合的道路时所遇到的挫折以及愿望无法实现时他内心的失望。 相似文献
78.
谢艳红 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(6):83-86,133
关于顾炎武古韵分部的方法,虽然已有很多学者论及,但是没有详细地探讨.如果分析《唐韵正》和《诗本音》的关系以及顾炎武在《唐韵正》中把五支韵的伎、椅分属两部的原因,系联《诗经》韵脚字并对系联结果加以分析说明,可见顾炎武运用了韵脚字系联法进行古韵分部. 相似文献
79.
谢佳宾 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2006,31(3):137-139
英语中被动语态使用频率较高,汉语中则不多见,所以英语被动语态在翻译成汉语时,更多情况下译成主动语态。根据英语和汉语特点,英汉被动语态互译有直译、意译等常见方法,也还有一些特例,翻译时要力求准确和灵活。 相似文献
80.
谢本书 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
文章认为思想解放可以成为政治变革的前导、推动社会前进的强大力量。思想启蒙、思想解放,是近代中国救亡和振兴的一个常青的课题。百年来的中国曾出现四次大规模的思想解放运动:第一次是戊戌变法维新运动;第二次是五四爱国运动;第三次是延安整风运动;第四次是党的十一届三中全会以来,延续至今的思想解放运动。百年思想解放运动说明思想解放具有必然性、承续性、长期性、艰巨性和曲折性。 相似文献