休闲文化视野下的唐宋词创作

休闲是人类永恒的精神现象,对人类思想、精神、文化影响巨大而深远.本文将唐宋词创作放入休闲文化的大视野下,从享乐、闲情的维度对唐宋词人的创作实践进行分类与梳理,将词体创作实践和当时文人的休闲娱乐心态联系起来,重新审视、还原休闲文化、娱乐精神在词的创作过程中的意义和价值,为词的研究提供一个新的视角.     

育龄妇女避孕节育措施现状及对策

为探讨当前育龄妇女对避孕方式、避孕措施的认知、选择情况和影响因素,广东省江门市人口计生局组织了入户调查、召开座谈会等,共发放问卷1300份,回收有效问卷1266份。调查结果表明,育龄妇女节育措施的认识和选择受人口计生政策、文化程度、地域差别、避孕知识等多方面因素的影响,人口计生工作必须由单一的行政管理为主向服务与管理并重的模式转变,才能赢得育龄群众对此项工作的支持与合作,从而提高育龄群众的生殖健康水平。     

《乐府雅词》选文结构:有深意的形式

《乐府雅词》是现存最早的一部宋人选宋词,它以选立论,唱响了南宋"复雅"思潮的先声。《乐府雅词》所体现的文学观念,不仅体现在编选者的序跋之中,更体现在选文结构中。《乐府雅词》的选文结构,以推重宫掖的编次方式,明确了雅词的体制要求,提示了雅词的审美内涵,包含了作者"渡江文物,追配中原"的文化心理。     

西昆派杂说

西昆派是宋初最著名的诗歌流派之一。它一经产生就引起了激烈的争论。不管是褒是贬,大家不能不承认西昆派曾对文坛产生过重大影响。 西昆派亦称西昆体,以杨忆编《西昆酬唱集》一书而得名。集中选入杨亿、刘筠、钱惟演等17位作者共250首诗;杨、刘、钱为西昆派代表人物。他们作诗以“更迭唱和、互相切劘”为目的,以“历览遗编,研味前作,挹其芳润”为方式,追求“尤精雅道,雕章丽句”的艺术风格。(《西昆酬唱集·序》)     

学会审美

美,是一个多么诱人的字眼,俗话说,爱美之心人皆有之,谁不爱美呢？ 常言道：“人不可貌相,海水不可斗量”。很多时候,我们不能单以外貌来评价一个人。这如同苹果一样,有的苹果外表大而光泽红润,漂亮诱人,但你咬上一口,却“味同嚼蜡”;而有些苹果外表不显眼,甚至有点难看,而且个儿也不大,但吃起来,甘甜爽口。     

“闲评”式文学批评的产生及其历史价值

“闲话”、“闲评”是盛行于宋代的一种文化批评方式.“闲评”不仅催生了“诗话”类审美批评范式,更开创了中国古代文论中火花闪现的感悟式审美思维,对后世的文学批评产生了深远影响.     

古代审美的休闲文化与人性的生态建构

休闲是中国古代文人理想的生存状态,诗词创作是古代文人理想的审美体验方式.休闲之为理想在于进入了人类的自在生命领域,创作之为审美理想在于进入了生命的自由体验状态.两者有着共同的心理前提与审美指向.休闲带给人自由体验,审美是体闲的最高层次和最主要方式,正是在这一意义上,诗词创作成为古人理想的审美实践,"闲"也作为重要的审美元素拓展了诗词的审美空间.因此,我们在"哀怨起骚人"、"愤怒出诗人"之外,更应关注古代休闲文化对文学,尤其是对诗歌创作的影响,关注审美的休闲文化对人性生态建构的意义.     

珍爱青春

青春比朝霞还要美丽，比玫瑰还要芬芳，青春这个岁月里还深藏着一个人许许多多美好的梦。但你若不珍爱，到头来只能是“白了少年头，空悲切”。那么，我们应该怎样珍爱青春呢宁     

论欧阳修与王安石文学观之异同

在北宋文学革新运动中,欧阳修与王安实目标一致,都是以抨击西昆体等浮靡文风,建立具有清新实用的文学风尚为宗旨,但由于两人的身份及生活经历不同,在文学认识、文学评论、文学创作上,两人却存在着较大的差别,即欧阳修更看重文的独立性和表现性,王安石则重视文的政治功用性。     

人民是文艺永恒的主题——学习三篇重要讲话的体会

人民是文艺永恒的主题———学习三篇重要讲话的体会□谢珊珊重温毛泽东同志５５年前发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》，学习邓小平同志１９７９年《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》和江泽民同志１９９６年《在中国文联第六次全国代表大会、中国作协第五...