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11.
张本贡 《福建论坛(社科教育版)》2007,(3):60-61
生活离不开数学,数学离不开生活,数学知识源于生活而最终服务于生活.《数学课程标准》指出:"数学教学必须从学生熟悉的生活情景和感兴趣的事物中提供观察和操作的机会,使他们感受到数学就在身边,感受数学的趣味和作用,对数学产生亲切感." 相似文献
12.
中国传统思想中"知"的范畴与近现代知识论中的"知识"概念不同,它首先是一个标志着人与万物、他人交往的实践范畴而不是主体内在意识状况的概念."有知"不仅指人对世界具有了解,更重要的是指通过交往而对世界具有情感态度与相应的行为方式."知"反映的是人与世界的存在关系,它原则上是一个属人范畴."有真人而后有真知"表明了"知"与人的这种内在从属关系. 相似文献
13.
《蒙古族传统文化论》是我读到的好书之一。薄音胡先生在《序》里这样说 :“我国的蒙古学研究长期以来的重点在历史、语言、文学三个方面 ,成就斐然。但是 ,既然蒙古学的研究对象是蒙古民族的物质生产和精神生产的一切活动 ,那么仅仅三个方面显然不足于涵盖蒙古学的所有领域。”我同意他的思考。这部《蒙古族传统文化论》多视点、多层面地介绍、分析了蒙古族传统文化 ,对我们认识和探究游牧文化、草原文明将有很大启发。我之所以赞赏薄音胡先生的说法 ,还因为我一直在寻找让我读得懂的蒙古族传统文化研究的一部完整、系统的著述。作为从事中… 相似文献
14.
包装是消费社会中最为明显的标志之一,因而可以以"包装"现象作为切入口,研究传统文化在消费社会中的状态和意义.传统文化正是包装中无限延伸出的所指中的重要的一部分,由此,传统文化在消费社会中一方面被解构、被遮蔽,另一方面又生成着被彰显的契机.对于传统文化的意义和价值,一方面我们要有信心,与此同时我们还要做出努力. 相似文献
15.
“把”字句是汉语中最具特点的句式之一,也是语法学界研究的热.最之一。从上世纪20年代至今,“把”字句已有80多年的研究历史。前人对“把”字句的研究无论从广度上还是从深度上都取得了显著成就,前人的研究主要集中于“把”字句的句式研究、“把”字句的相关句法成分研究、“把”字句的功能研究、“把”字句的语法化研究及历时演变研究等几个方面。当然,“把”字句的研究中仍然存在尚待解决的问题。 相似文献
16.
白兰 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2002,4(4):86-87
21世纪科学技术迅猛发展,世界各国都在研究和制定21世纪高等教育的发展战略。注重素质教育,注重创新能力的培养,注重学生个性的发展,是我国新时期高等教育的重要指导思想。工程图学应为适应21世纪人才质量的要求进行课程改革,在课程设置上增设培养学生创新能力的内容。在课程安排上应和相关学科彼此配合、由浅入深;在教学方法上引导学生获取知识的方法和途径。运用CAI课件增加教学魅力,确保教学成功。 相似文献
17.
阿干西,我心悲,阿干欲归马不归。为我谓马何太苦?我阿干为阿干西。阿干身苦寒,辞我大棘住白兰。我见落日不见阿干,嗟嗟!人生能有几阿干! 相似文献
18.
举世文明的拉卜楞寺,自藏历第十二绕迥金虎年(公元1710年,清康熙四十九年)建立以来的两个多世纪中,对安多地区乃至整个藏族地区的历史、文化、政治制度、经济生活和风俗习惯等各个方面,都产生过颇为深刻的影响。在历辈寺主嘉木样活佛的励精图治和指臂之助的心腹弟子们的忠诚协理下,逐渐成为我国藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一。业已形成闻思、上下续部、时轮、医药和喜金刚六大学院。由于修习次第完整、修行仪规严谨,故高僧活佛层出不穷,格西学者遍及藏蒙。除精持戒律、深通内典的寺主上师嘉木样外,尚有“四大赛赤、八大堪布、掌宝伞者一百八十、格西学者五百、明解兼备的僧众四千”等众多 相似文献
19.
当前,高三理科学生写作文是个亟待研究和亟待解决的问题。他们中不少同学不爱写作文,手太懒;有的想写,由于平时不善于积累素材,写不好,缺乏信心。特别是写议论文,大部分同学议论不到点子上,也就是说,不能够针对事物的本质生发议论,内容空泛,用词不当,标点乱点,不善于运用修辞等现象极为普遍。 相似文献
20.
因为没有真实意义的琐事繁多,至尊仁钦白心生烦恼,心想为修习了义之法,开辟殊胜的修行处,为此秘密来到查乌,建造了外形相似人体左右中三脉的大殿,当时出现了不可思议的奇兆。尤其是其中有称为禅定洞的内寝洞,四处飘溢着戒律异香,结构奇特优美。另外,把一些人造的和自然而成的小洞确定下来。至尊在多吉洛嘎尔(金刚侧壁孔)洞中说:“这洞太狭窄了”。起身用后背推开,洞壁上留下袈裟下摆凸出而身体政手凹进去的印迹,非常清晰;用手杖戳开洞窗;象涅泥巴一样抓捏洞壁,在岩壁上捏出悬挂资具的石极子;还用手挖掘能容纳一大网袋物的… 相似文献