“灰灰黑黑”说流行

寓居海外时，曾翻阅过数十本精美的欧美时尚杂志，不无意外地发现，那些出名师设计制作的新款服饰竟多以灰灰黑黑为“主打歌”。何为“灰灰黑黑”？即灰色、黑色，当然也包括含有灰、黑等色的中性色彩。然而有趣的是，如此偏暗偏沉的“灰灰黑黑”，却给人以高雅、华贵、美不胜收的感觉。     

宋朝举人的逍遥生活

清晨．汴梁的街巷中响起报时人清亮的嗓音，他们负责唤醒这个沉睡的城市，而且还负责当天的天气预报。赵林（24岁，举人，开封府司户参军）也在这叫喊声中醒来，他今天的工作任务就是调查城东刚搬来的几户人家，然后入册登记。     

再生塑料颗粒的创业行情

塑料业是国民经济支柱的重要组成部分,再生利用是塑料业持续发展的必由之路。创办再生塑料颗粒厂,既可为国家节约资源,促进经济发展,又可为环境保护作出巨大贡献,是一个利国利民,功在当代、利在千秋的绿色环保事业。一、项目概况废旧塑料加工成颗粒后,依然具有良好的综合材料性能,可满足吹膜、拉     

理、天理与理会:论“理”在中国古代思想世界的演进

从先秦"形"范式,到汉魏"体"范式,进而至宋明"理"范式,中国思想范式由外在的形式渐次嬗变为内在之质料。从先秦作为"类"之理,到魏晋作为"故"之理,进至宋明作为"理"之理,理兼摄形式与质料,兼含"类"与"故",融合必然之理与当然之理而被视作看待人、事、物的普遍架构。理范式的确立内在规定着通达理的方法论,理与理交会,心明而知。理会不仅追求会物之理,而且要求人以理会之。索人工夫而使人进至于理,由此确立了存在论、方法论与工夫论相统一的独特思想品格。     

直贡觉巴·仁钦白传

虽然吉祥帕木珠巴有五百名持伞弟子，但街未能作其佛法继承人法太子。正如帕珠大师自己所说：“我的邓萨梯寺将有一位十地居士来住持。”帕珠大师圆寂后，直贡觉巴·仁钦白曾住持过邓萨佛寺。有关直贡大师的家族、诞生历史以及所作事业等方面有不可思议的文字记载。首先记载了其祖先的历史。雪域西藏是圣观世音菩萨的教化刹土和加持力所威慑之地。在吐着原始六氏族①中，直贡巴的祖先系往氏，是四种娱②中的婆罗门种性的赞普柱，或者说是有丰功伟绩的柱氏世系。名震遥途的技·达国有七于，为了给父亲缝制最上等的衣服，他们把獭皮晒在帐篷上…     

汉译《安多政教史》(摘登二)

青海地区诸部首领史 本书分南北两部记述,由于层次关系,先谈北部青海地区诸部首领的历史。《菩萨本生鬉论》中云: “此处兰似宝石光, 恰若日光熔兰天, 举目四眺无边际, 潜入无底深洋中。” 大海深沉博大、湛兰夺目,这美丽的颂词同样也适用于青海湖。青海湖俗称“赤雪甲莫”,湖中有海心山,乃系特殊修行地。噶丹嘉措大师赞曰:     

文明是局部,形态是整体

“形态”与“文明”之间的相互关系不够清楚,使得对“文明”概念的解释也含糊不清,这就是为什么在越来越多有关这个问题的专门会议上的参加者所说的东西绝然不同。看来,大多数倾向于施宾格勒对文明所下的定义。他们把文明理解为社会发展的阶段,其中具有下一些周期性重复的特点:城市化、一定程度的技术进步、有序的社会政治结构等等。     

民族题材纪录片的文化视点透视

草原文明和游牧文化及其发展和变迁 ,是内蒙古纪录片人关注的焦点。中国的故事要用世界性的语言表述是纪录片人的追求。在多元化的之间寻找人类的契合点 ,在不同的文化背景下探讨人与自然、人与社会、人与人的关系是纪录片人的思考     

《聊斋志异》“戏言”叙事的向度及其谐趣

《聊斋志异》诸篇中有50多篇通过"戏言"生发故事,这种叙事方式颇具特色,在此称之为"戏言"叙事。就叙事向度而言,"戏言"叙述既继承了传统小说写作的结撰方式,大致朝"戏言成祸"、"戏言呈祥"悲喜两极展开,又平地生波,一波三折,在继承传统的基础上进一步发挥其叙事潜力,为我们呈现出了人生百态的两种终极归属,提供了两种叙事审美范式。"戏言成祸"故事对传统文化宗旨做了进一步宣扬:富有劝善惩恶功效;而"戏言呈祥"故事叙述方式虽不是蒲松龄原创,但他在应用中将这种叙述提高到了一个新的高度:玩笑亦或是祥兆。这些展现悲喜向度的故事通过其独特的"戏言"叙事,在展现给我们许多审美谐趣、令人发笑的同时,又蕴含着深刻的寓意,令人深思。     

物的到来如何可能?——中国传统思想世界中"物"及其通达

中国传统思想世界中,对物首要的态度不是追问“物之为物”,而是关注如何“成物”;强调以自身参与到物的生成中去,成己以成物,遂使物成为“事”,使万物一体;强调以“味”、“感”方式进入物之中,发展出不同于“看”的通达事物之方法论。进入事物之中而使事物退隐的可能性降低,为克服今日世界的数字化、表象化提供了一种“新”的可能性。