创新教育:高等教育的使命

为建设创新型国家,培养结构合理、素质优良的创新人才,是高等教育的使命。鉴于目前我国高校实施的是过窄的专业教育,且注重功利,学生的人文底蕴不足,个性发展受到抑制的实际,必须大力推进创新教育。具体举措为:确立创新教育理念,探索创新内容,完善创新机制;转变教育观念,“授之以渔”,以创新教育培养大学生的创新精神;整合社会资源,打造实践平台,增强大学生的创新能力;完善科学的学术组织结构,强化学术权力,形成创新教育的良好环境;构建激励机制,将创新教育纳入总体教学评估体系。从而,实现大学建设的理想目标与价值追求,将建设创新型国家的发展战略落到实处。     

考古学、西夏学专家牛达生

牛达生,山西兴县人,1933年3月生于太原。1937年抗日战争爆发后,随家迁回故乡。1940年至1950年先后在山西兴县、(阝显)县,蒲县、太原和宁夏银川等地上中小学。1950年10月参加革命,在宁夏省人民保险公司工作。1954年秋,以调干生身份考入西北大学历史系深造,1958年9月毕业,分配到宁夏博物馆工作。三十多年来,牛达生曾一度调到银川夜大学任教,但主要从事文物考古工作。现任宁夏文物考古所西夏研究室主任、副研究员、中国少数民族钱币研究会领导小组成员、宁夏历史学会理事。     

张爱玲《传奇》文本人物新论

《传奇》文本中人物的内在特质 ,用男人、女人 ,遗老、遗少这样一般的社会学术语难以概括 ,“自我意识”的有无才是区分《传奇》文本人物类型的关键。《传奇》文本中有基本不具有自我意识的一类人 ;有正在寻找自我而内心苦苦挣扎的人 ;也有自我意识相对较强的人。某些中青年人也表现出老年人的心理特点 ,而对现实的不同态度和对自我的不同把握 ,基本表现出了他们不同的文化心态     

关于全部社会生活在本质上是实践的思考

马克思提出“全部社会生活在本质上是实践的”,对这个科学命题的内容可作纵向与横向的阐发。对作为全部社会生活的主体即人的产生、存在、发展的现实解答是:人是从劳动实践中“走来”、人是社会实践的存在物、人将走向社会实践的深处。对揭示全部社会生活条件即实践的客体的各个部分及其内在联系,特别是揭示全部社会生活的主体对全部社会生活条件即客体的探索与改造及本质力量的展现,应分别从对全部社会生活条件的二分法说到三分法,从全部社会生活的总体性实践本质说到分体性实践本质,从对全部社会生活实践本质的价值判别说到文明史观。     

当代发达资本主义的新变化及其实质

当代发达资本主义是指第二次世界大战后出现的经济持续发展，政治相对稳定，处于国家垄断阶段的资本主义。当代发达资本主义与马克思主义创始人所面临的资本主义相比，的确发生了许多变化。这主要表现在以下几方面：一１．科学技术推动下生产力的巨大发展。经过二战后５０多年的发展，西方发达资本主义国家所创造的生产力远远超过了以往数百年间资本主义所创造的惊人记录，电子技术、信息技术所带来的巨大生产力是前所未有的。这使战后各主要资本主义国家的经济都获得了较快的发展速度，１９９９年美国第四季度国内生产总值增长率与上年同期…     

社会主义精神文明的社会控制功能

社会主义精神文明的社会控制功能贺培育社会要健康发展，人类要正常地进行生产和生活，就必须用各种不同的方式和手段来规范和约束人们的行为，预防和及时治理社会问题、把人们的社会生活限制在某种秩序的范围之内。这样，就提出了社会控制的问题，社会控制一般有两条基本...     

论李白的游仙诗

在“诗仙”李白全集中，有关求仙学道的诗，有些是全篇，有些散见于赠别、山水等诗中，有百多篇。李白的游仙诗，长期以来鲜有论及，在介绍李白生平、诗歌内容时对于李白的求仙学道及这类诗歌大多持否定的态度，一笔带过。李白的游仙诗，是盛唐社会思潮的产物，反映了李白的思想，特别是他后期的游仙诗，是研究李白思想的重要资料之一。本文拟探讨李白创作游仙诗的背景，所抒发的情感及继承发展曹植所开创的游仙诗的传统。李白主要活动在玄宗、肃宗两朝。唐代儒道释并举，因唐代皇帝与李耳同姓，于是尊崇老子，兼褒庄子，崇奉道教。有后一代…     

近二十年来国内马克思恩格斯生态思想研究的回顾与思考

马克思恩格斯生态思想是马克思主义思想体系的重要组成部分,也是当前我国推进生态文明、建设"美丽中国"的重要思想资源。国内学者对马克思恩格斯生态思想的研究,主要包括马克思恩格斯的生态思想存在与否的争论、生态思想的相关基础、生态思想的形成发展轨迹、生态思想的主要内容以及生态思想的当代价值等方面。深入研究马克思恩格斯生态思想,要坚持实践思维方式,在社会有机体理论的基础上,着眼于当代中国生态文明建设,从实践观点与整体视野提出认识和解决生态问题的思路与对策。     

缓解“中国文化失语症”的教学行动研究

为研究高校外语教学中有意识地渗入中国文化在改善外语学习者"中国文化失语症"的效用,本研究采用定量研究法,基于教学实验和数据统计,以英语专业四年级的178名学生为受试对象,其中21名为访谈对象,对比分析了英语学习者在教学实验前后中国文化的认可度和理解输出能力的变化情况。结果发现,教学实验在提高学生中国文化认可度和理解输出能力上具有显著效果;不同水平英语学习者在中国文化认可度的变化上无明显差异,在理解输出能力上的变化幅度有较大差异;中国文化认可度与理解输出能力问存在动态相关性;除常用文化教学策略外,学习主体提出多种课堂中渗入中国文化元素的具体可行方法。此研究对外语教学中采取更为合理的文化维度及策略有启示意义。     

论传承人的艺术家身份认同——以黄杨木雕传承人柯愈勄为个案

在过去的几十年时间里,身份问题已经成为当代政治、文化以及族群研究的一个重要课题。Identity既是身份,又是认同,犹如硬币的两面,外显为身份,内显为认同。经过深入访谈和研究发现,传承人柯愈勄行走在艺术与遗产之间,交织在民间艺人、传承人和艺术家三重身份的维度之中。在这多重身份纠葛的背后映射出我国艺术评价制度和传承人制度之间的一个错位问题,艺术家的“精英性”与民间艺人的“民间性”成为摆在传承人面前的鸿沟,而传承人制度并没有成为跨越这一鸿沟的契机。