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241.
242.
当下,我们被各种教育理论、教学模式包围,作为一线物理教师的我曾经迷惘过,似乎找不到初中物理教学的出路了。通过学习、实践、反思,发现:到位、不越位、适时补位,是一条能使物理课堂通向卓越的道路。  相似文献   
243.
尽管藏医历史中包含大量的有关吐蕃早期医学发展的资料,但外国医学如何传入吐蕃到目前为止还未形成一致的观点。本文尝试解读现存藏文文献中有关希腊医学这一早期传入吐蕃的外国医学中最重要体系的所有相关片段。  相似文献   
244.
拉卜楞地区的传统医药   总被引:1,自引:0,他引:1  
曼巴扎仓(sman pa grwa tshang)是17世纪开始正式在藏传佛教格鲁派寺院出现的专门研习藏医学的机构,曼巴扎仓的出现标志着相对于一直延续的父子和单个的师徒传承等形式,藏医学开始出现一种更有组织的体制化传承形式。拉卜楞寺作为安多地区最大、最重要的藏传佛教寺院之一(创立于1709年)在安多和蒙古地区有重要影响。拉卜楞大寺曼巴扎仓建于藏历第13饶迥木龙年(1784年),全称"拉卜楞扎西奇医学利众院"(bla brang bkra shis'khyil gsorig gzhan phan gling),它对于藏医学在安多地区,尤其是蒙古文化圈所属,即今天的中华人民共和国境内的蒙古地区和蒙古国、俄罗斯联邦的布里亚特(Bruyatia)等地区的传播和发展起到了非常关键的作用。拉卜楞大寺曼巴扎仓大约也是藏蒙地区现存曼巴扎仓中经历史劫难后恢复得最好、规模最大、教习制度最为完备的藏蒙传统医学传承机构。  相似文献   
245.
我国最早对外开放的沿海城市之一的广州市,继广州商品交易会之后,又搭建了与世界进行人才交流的桥梁——中国留学人员广州科技交流会。留学人员广交会连续举办了几年之后,人们已经习惯称它“留交会”。1998年12月28日首届留交会举办时来自世界各地的300多名海外学子参会,在广州寻求发展机会,其中的一批莘莘学子圆了他们归国创业的梦,进入广州市及全国各地的留学人员创业园工作。 前不久闭幕的第五届留交会的规模创下历届之最。参会的代表达3000多人,来自海外的留学人员代表1354人,全国各省市有40多个代表团参加项目洽谈和人才招…  相似文献   
246.
我国历经15年的不懈努力,终于在2001年12月11日正式成为世界贸易组织的第143个成员。这标志着我国现代化建设进入了一个新阶段,中国将在更大的范围和更深的程度上参与经济全球化进程。加入世贸组织,更有利于扩大对外开放,为我国经济发展赢得更好的国际环境,有利于促进经济体制改革和经济结构的战略调整,增强我国经济发展的活力和国际竞争力,符合我国的根本利益和长远利益。 历史表明,一个民族、一个国家,只有以博大的胸襟、开放的意识来发展与其他民族和国家的关系,勇于参与国际竞争,才能保持不竭的活力和发展能力。入世作为…  相似文献   
247.
牛心朴子草中总生物碱的提取研究   总被引:5,自引:0,他引:5  
以牛心朴子草为原料.研究了不同提取剂及其操作条件对总生物碱提取率的影响.结果表明.采用酸性工业酒精提取要优于酸性水;在40℃.以pH为1~2的工业酒精.浸泡牛心朴子草8~10小时.可获得0.12%的提取率.同时考察了在去除提取液中生物碱杂质成分时的活性炭适宜用量.  相似文献   
248.
心本管理理论是在新的视角下对管理学发展趋势、管理的本质和前提等管理学基本问题进行系统考察和科学总结后形成的最新理论成果,是管理学发展过程中继科学管理、人本管理之后的第三次革命。其核心理念主要表现为:主张在管理主体客体化的基础上,将管理的重点进一步聚焦于人的内心,实现从心智模式改善到外在行为自觉,从自身素养提高到外在事务管理的管理过程优化。心本管理理论和领导力理论无论在管理基本问题把握,还是在管理核心要素识别,甚至管理客观规律认识上都存在着紧密的内在关联,这为进一步在心本管理视野下思考和研究领导力提升问题提供了新的理论分析视角。  相似文献   
249.
真正的政治     
权术作为一种手段,本身并无正邪之分。只要你的目的在于锄奸惩恶,人民是不会计较你用了什么手段的,这才是真正的官场政治。权术作为一种手段,本身并无所谓正与邪,关键在于谁来使用它。用它惩治邪恶,这是正义的利剑;用它陷害正义,它是邪恶的凶器。奸佞小人向来喜欢耍阴谋,  相似文献   
250.
藏传佛教生命观刍议   总被引:1,自引:0,他引:1  
感官受了剌激。随着这种观点的蔓延滋长 ,当时在古印度崛起了一个万物有灵论的唯心主义学派。此学派将物质的繁殖能力和对外界环境的反应等本能作为理论依据 ,试图把自然的一切归为一个词“生命” ,提出“土、水、树木、火、风、昆虫、蚂蚁、蜜蜂和人九种类别均有生命的观点”④ 。这一立说与藏传佛教生命观之间自古以来存在辩证法和形而上学的争论 ,其观点很早以前就遭到藏传佛教高僧学者们的一概否定。在他们看来 ,耆那派所提出的理论依据丝毫证明不了其物是有生命的东西 ,将该派所说的植物的“感官反应”或畸变等应视为物理现象或化学功…  相似文献   
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