对魏晋士族制度的历史考察--兼评陈寅恪的士族说

本文作者从魏晋士族制度的起讫时间、中正评士的标准及其变化、士族的形成和发展过程以及士族制度的瓦解原因等方面对魏晋士族制度发展的全过程进行了历史考察,并认为近年学界讨论魏晋士族制度时所依陈寅恪先生提出的标准,即门第和婚宦,是值得商榷的.而其后学申论其说就更是错误的.     

经济发展与自然生态--兼论生态经济伦理学的哲学基础

生态经济伦理学是试图揭示社会经济与生态自然共同、和谐、持续发展的内在规定性,从而建立人类生态经济实践价值理念的实践哲学.经济活动是人类的基本活动之一,经济发展必须服从于人类社会的全面发展.生态经济行为是一种基本的生态行为,所以,生态伦理学之所以成立的哲学基础同时也是生态经济伦理学成立的哲学基础.     

对内蒙古鄂温克旗牧民合作协会的调查

牧区实行“畜草双承包”后,增强了牧户市场主体意识,调动了积极性,但仍没有解决抵御自然风险和市场风险问题。内蒙古鄂温克旗牧民创办合作协会,采取劳动力、资金、技术协作,完善双层经营,同时,也为牧区建设股份合作经济和畜牧业产业化的中介组织提供了制度和组织准备     

第三次工业革命与新型工业化道路的新思维——来自演化经济学和经济史的视角

目前我国有关新型工业化道路的内涵和实现途径仍是以2002年时对第五次技术革命浪潮的主导技术——信息技术革命为基础加以定义的,并没有反映出目前已逐渐清晰的以第六次技术革命浪潮为核心的第三次工业革命对工业化道路的巨大影响。新型工业化道路应该在信息化的基础上增加可再生能源革命(绿色技术)、智能化和纳米技术革命的新内涵。抓住新技术革命的历史机遇是我国新型工业化道路的实质。在第二次工业革命时,落后的美国和德国通过抓住"第二种机会窗口"成功地实现了跳跃式发展。从演化经济学的理论和经济史的视角进行分析,我国的新型工业化道路如果要取得成功,就必须依托民族产业和庞大的国内市场,从新技术革命的产业价值链高端入手,重塑我国在第三次工业革命中的竞争优势,这是我国与美、日、欧共同成为第三次工业革命领导者的必由之路。     

不敢善良

根据传说,我们这里有着尊老爱幼、助人为乐以及雷锋精神。在种种高尚品质不断被提起的时候,忽然有报纸报道了这么一件事:某位75岁的老人自公交车下车的时候摔倒在地,没有人上前搀扶。这位老人神志不衰,马上大喊:"我是自己摔倒     

依靠智囊集团拓宽科学决策渠道——武汉市委书记罗清泉同志在市人民政府第五届决策咨询委员会第一次全体会议上的讲话

各位委员、各位专家、同志们： 　　今天，市政府第五届决策咨询委员会召开第一次全体会议，这个会议十分重要。随着经济发展规模的扩大、科学技术的发展、时代节奏的加快，一个地方经济发展的水平实际上取决于科学决策的水平，地方与地方之间的竞争，在某种意义上讲，是一种决策和竞争、决策科学水平的竞争。今天召开这次会议，表明市委、市政府将进一步推进决策的民主化、科学化。会议开得很好，我代表市委、市政府向会议的胜利召开表示热烈的祝贺!……     

慧能在中国思想史上的地位

一唐代佛教主要有四大宗派，即：唯识宗（又称法相宗）、华严宗、天台宗、禅宗。慧能是禅宗第六代祖师，简称六祖。他不识文字，所以不能诵经，但能发挥弹宗旨意，出口成经。现存《六祖坛经》就是他弘扬掸宗时由门人记录下来的不朽之作。据传，禅宗源出于达摩，其后农钵相袭至五祖宏忍。宏忍灭度前令门人作偈，欲觅传人。其门人神秀作谒回：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”宏忍认为，此揭虽不完全切中弹宗之旨，但还说得过去，可谓入门之作，只是未入室而已。竟能这时在寺中磨坊劳作，本非宏忍门人，但听到此谒后，感…     

迎接洋品牌挑战

品牌,这个十多年前还不为人注意的东西,如今已渗透到人们生活的每一个角落。它说明我们今天已经进入了品牌竞争时代。商品的竞争就是品牌的竞争“品牌”这个概念,最先是由世界著名的广告及市场传播公司——奥美国际集团的创始人大卫·奥格威提出来的,他把品牌定义为:“消费者对一种产品的体验”,“是一个公司及其产品的标识”。一种商品起个什么牌号,虽然仅仅是个商业行为,然而它的社会效应却远远超出商业行为。一个品牌一旦被广大消费者认同,便会成为一笔巨大的无形资产,帮助企业开拓     

人与环境——如何重新解读中国哲学的"天人合一"理念

源于西方社会的“环境伦理革命”使人们把目光投向了中国哲学的“天人合一”理念。但是,中国传统哲学的“天人合一”理念并没有把自然物纳入道德关怀。因此,必须对“天人是一”、“天人相分”和“天人合一”三个命题进行重新诠释,以阐明“人”和“天”的关系,实际上是人和环境的关系。人与环境本来是不可分割的一体存在,整个世界就是“我(大我)”本身,只是由于人的“自我意识”的作用才有所谓人(小我)与环境的区分和对立。所以,追求与环境的协调和统一正是作为能动者的人的行为的应当。