首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   4982篇
  免费   130篇
  国内免费   26篇
管理学   562篇
劳动科学   38篇
民族学   140篇
人才学   128篇
人口学   84篇
丛书文集   986篇
理论方法论   291篇
综合类   2447篇
社会学   259篇
统计学   203篇
  2024年   40篇
  2023年   90篇
  2022年   87篇
  2021年   70篇
  2020年   97篇
  2019年   91篇
  2018年   43篇
  2017年   44篇
  2016年   59篇
  2015年   86篇
  2014年   299篇
  2013年   212篇
  2012年   239篇
  2011年   309篇
  2010年   291篇
  2009年   295篇
  2008年   269篇
  2007年   232篇
  2006年   212篇
  2005年   231篇
  2004年   208篇
  2003年   200篇
  2002年   175篇
  2001年   149篇
  2000年   133篇
  1999年   103篇
  1998年   86篇
  1997年   81篇
  1996年   92篇
  1995年   85篇
  1994年   86篇
  1993年   34篇
  1992年   46篇
  1991年   39篇
  1990年   41篇
  1989年   36篇
  1988年   33篇
  1987年   33篇
  1986年   32篇
  1985年   26篇
  1984年   19篇
  1983年   19篇
  1982年   15篇
  1981年   10篇
  1980年   6篇
  1979年   13篇
  1978年   4篇
  1961年   3篇
  1960年   3篇
  1959年   7篇
排序方式: 共有5138条查询结果,搜索用时 15 毫秒
861.
元代《诗经》学的特征及历史地位   总被引:1,自引:0,他引:1  
赵险峰  崔志博 《河北学刊》2008,28(2):123-127
元代《诗经》学侧重朱子之学,崇尚"朱传"成风,除马端临、李公凯等少数几位《诗》家外,其他《诗》家的著述几乎全部是围绕《诗集传》而作。元代《诗经》学几乎成了朱熹《诗集传》的一家之学。元代《诗》家继承了宋代《诗经》学的求实精神,博采众家之长,在音释、训诂、诗旨、诗歌艺术手法等方面对《诗集传》都有很大的阐扬发挥,但较之宋人,怀疑精神已经大大减弱,观念略显保守。元代《诗经》学处于《诗经》宋学和《诗经》清学之间,一方面它继承了《诗经》宋学的求实考据之风;另一方面,元代《诗经》学影响了明代《诗经》学的发展走向,对清代《诗经》学也有一定的间接影响。元代《诗经》学,是连接《诗经》宋学和《诗经》清学的纽带,它在《诗经》研究和《诗经》学的延续上具有不可或缺的意义。  相似文献   
862.
赵中国 《社会科学》2008,(5):120-128
朱熹易学思想影响很大,其主要原因在于其易学观,朱熹易学观是对易学总体的反思,它包括易学史观、对易之结构的认识,以及对象数易学和义理易学及其关系的整体反思.易学史观包括一对核心概念:本意和言说,它们描述了易学原初状况和后世易学发展的关系.易由"理"、"象数"和"辞"三重层面构成,这是朱熹对易之存在结构的最终认定.以易学史观和对易之存在结构的认识为前提,朱熹进一步思考并融合了象数易学和义理易学.朱熹易学观为易学史作出了巨大的贡献.  相似文献   
863.
对于中国古代历史上的封爵问题,唐代政治制度专家杜佑曾说:"黄帝方制万里为万国,各百里.唐虞夏建国凡五等,日:公、侯、伯、子、男.殷公、侯、伯三等.周公、侯、伯、子、男五等.周公居摄改制,大其封."①徐彦《公羊传疏》说:"公之言公正无私;侯之侯逆顺,兼伺侯王命矣;伯之言白,明白子德;子者孳恩宜民;男者任土作业."②这些认识虽有一定见地,但由于囿于汉唐封建专制主义政体的现成模式,和当时科学文化水平的限制,无法深入展开.下面我试对五等爵的起源问题,谈一点自己的看法.  相似文献   
864.
赵刚健 《江淮论坛》2005,(1):158-162
中西新闻学比较研究应从“全球化”的基本前提和参照出发,将逻辑重心落在“地方化”之上,立足于保持本土新闻的个性、价值和谋求本土新闻的变革与发展来从事研究。与此相联系,中西新闻学比较研究的基本模式包括:共通性研究、互补性研究、求异性研究和辨析性研究。基于上述学术立场和基本模式的中西新闻学比较研究,既能拓展中国新闻学的理论空间,又能为中国新闻学的理论原创提供理论支持和精神动力。  相似文献   
865.
王安石是历史上著名的政治家、经学家和思想家。就哲学思想而言,他的主要贡献在于其道论。王安石道论首先阐述了有无之间的关系,用道之本、末统摄了有、无;其次提出了万物运化的根据在于元气和冲气的观念;再次则采用自然和人力这一对概念说明自然世界和人文世界的差异,并通过强调人力的必然性,进一步推论出儒家价值观的必要性。王安石道论在北宋儒学复兴中开道论建构的风气之先,但因为其道论有以无为本体的倾向,被认为杂于佛老,所以后世大儒对其评价不高。  相似文献   
866.
人的生存样态,从客—主混沌未分的原始整合的传统样式,经过双重分化和双重对立的主—客二分的现代样态,到强调多元主体间性的后现代样态,再到主张交往实践的主—客—主样态活动,造就和推动人类对生命意义的追求,始终是沿着主—客、主—主和主—客—主等多重维度螺旋式进行。这些迥异其趣甚至是相互矛盾的论旨,尝试塑造和培养一种真正的哲学致思取向,那就是人的生存境遇渴望能够达到自由澄明的世界。这是对现实人生的一种诗意的提升和凝聚,也可以说是一种诗化了的人生境界。  相似文献   
867.
随着全球化的发展与社会的转型,西方政党在面对意识形态领域中发生的诸多困惑、危机与挑战的同时,率先开启了意识形态话语政治的现代性调整,根据差异、多元社会的发展要求突破了左翼与右翼政治观,打破了过去政治主体习惯于在"左"与"右"两维坐标中进行线性思维和单一决策的理念,积极调整意识形态话语及其叙事,谋求务实地发展.与此同时,中国政党也很好地借鉴了西方政党的经验与教训,自觉适时地放弃宏大革命话语叙事,用科学发展观与和谐社会理念建构新的意识形态话语体系,并作为执政党的执政理念、制度设置和实践操作等方面的一种崭新的诠释.  相似文献   
868.
效率原则与公平原则是正义的两面,即差异性正义与同一性正义,它们之问的关系是相互依存而不是对立.效率既是公平的前提,也是提高社会公平水平的保障,是人类社会迈向平等的动力.同时,效率具有一定的限度,效率的实现要以公平作为制度性条件,要受到公平的制约,要以人民福祉为最终目标.  相似文献   
869.
江宁县林副业产业化发展规划周永才苏守德(中国科学院南京地理与湖泊研究所南京210008)康有根赵英东(江宁县林副业局南京211100)江宁县位于江苏省西南部,属南京市辖县。它东毗句容县,西临长江,北连南京市区,南与溧水县和安徽省的当涂县接壤。土地总面...  相似文献   
870.
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号