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101.
在一般功能论的传统中,很少给予社会变迁以实质性的分析。总体而言,功能论的社会学家会更加强调稳定,强调结构功能意义上的不变。英国社会理论家吉登斯对于一般功能论的社会变迁看法展开了批判,吉登斯认为,有关社会发展历程中的变动性的缘由在于连续性中的插曲,即行动的无意后果。吉登斯的社会变迁理论的核心正在于对这种变动性中的插曲的关注,而插曲的连续也成为理解中国社会的一个可能的新概念。 相似文献
102.
我们在汶川地震灾区的田野调查中发现,当地人的话语表达充满了思维逻辑上的冲突,而此种冲突所体现出来的一种"认知失调"现象又折射出了其背后潜在的"矛盾情感"问题,体现了人类认知潜能中"否定的逻辑"之规律。在经历一场剧烈的情感与认知"磨合"后,当地人逐渐借助某种适应性转换的机制恢复到相对平静的认知状态,但是这种转变是一种同时蕴含着延续与革新两个方面要素的开放性恢复,它印证了灾区社会重建过程中深远的社会与文化变迁。 相似文献
103.
群体性事件中的原始抵抗——以浙东海村环境抗争事件为例 总被引:1,自引:0,他引:1
在农民维权事件愈加复杂的背景下,抵抗的组织性、政治性研究也随之深化。在现实层面上,此种取向有其必要性。然而,抗争是一个过程,在复杂的抗争之前,往往存在着原始的、简单的、农民自发产生的抗争方式。这些抗争手段是过往经验在农民记忆中的映射,出于自卫的本能,如自发形成的打砸、拦路、跪拜等等。作为行动上的表达,村民们通过最直接的方式保护自己,尽管杂乱但也显现了一定的效用,如若处理不当,则会形成极端抗争事件;作为心理上的表达,村民以过往经验躲避灾祸,重构他们对行为的认知和意义。原始抗争方式的实施包涵了抵抗、延续和反思。 相似文献
104.
2004年7月底,新疆乌鲁木齐市新市区世禧苑小区7号楼4单元201室的王先生准备以房产证作抵押到银行去贷款买车,不料在银行办手续的时候,银行的工作人员却查不出房产证上的号。银行的工作人员问他:“房产证是你的吗?”在他肯定地答复了之后,银行的同志又一次上网查询,结果还是没有查到,说:“你的房产证太奇怪了,在房产局根本查不到这个号码,因此你无法办理购车贷款。”这时候王先生才感觉到房产证有问题。回家后,他仔细看了房产证和土地证,不看不知道,一看吓一跳。按照最初的“购房”合同,王先生所买的应该是一套经济适用房,但是在他所拿到的房… 相似文献
105.
2008年汶川大地震使羌族文化受到严重破坏,相关非物质文化遗产传承受到影响,文章以“瓦尔俄足节”为例探讨震后羌族非物质文化遗产的保护问题。笔者根据实地田野调查及文献资料对“瓦尔俄足节”的传说、历史以及申报成为非物质文化遗产的过程和地震对其影响进行详细调查。在此基础上探讨“瓦尔俄足节”的保护与传承方式,通过深入的调查研究,在尊重当地人的意愿的前提下,提出对“瓦尔俄足节”进行合理开发与引导的建议。 相似文献
106.
知识分子的批判意识 总被引:1,自引:0,他引:1
最近看到一本新书是讲美国社会学的芝加哥学派在战后的发展,书的编者将这一发展称之为第二代芝加哥学派。这里之所以提到芝加哥学派至少有两点原因,首先是芝加哥学派在美国社会学历史上的作用问题,其次是他与中国社会学发轫初期的紧密联系。对于前一个问题,略有些西方社会学史知识的人就会清楚,芝加哥大学自派克在30年代的大力倡导之后,芝大的社会学研究蔚然成风,随后出现了一大批著名学者。符号互动论的代表人物布鲁默,常人方法论的高夫曼以及直接继承了派克传统的黑金斯等人都出身于或者是任职于芝加哥大学社会学系,与此同时在战后出版了一大批有影响的学术专著,渐渐出现了一种对派克的传统既有继承又有 相似文献
107.
108.
如果说人与动物有区别的话,从语言这一点看是最 有说服力的了。至少到目前为止还没有发现有那一种动 物能够有人那样丰富的语言。正是这样的缘故,语言的 问题越来越成为各门人文社会学科关注的热点问题。其 中关于语言与其象征性权力(language and symbolic power)的论述在法国当代著名社会学和人类学家皮埃尔 ·布迪厄(Pierre Boudieu)的思想里表现得最为突出。 在布迪厄的视野中,语言已不纯粹是言说和书写的 意义。他是将索绪尔(Saussure)在《普通语言学教程》中 所得出的有关社会… 相似文献
109.
赵旭东 《中国农业大学学报(社会科学版)》2009,26(3):F0003-F0003
很多东西,消失的速度超过我们的想象。也许称他们的生活是一种传统,那也太贬低了他们。他们每天的生活就是围绕着自家的火塘,吸着烟,喝着茶,绣着那些祖母的祖母时代就留下来的花纹,这本身就是一种延续与传承,不需要语言,不需要刻意的塑造与书写,更不需要额外的关照与保护。 相似文献
110.
乡村何以振兴?—自然与文化对立与交互作用的维度 总被引:1,自引:0,他引:1
赵旭东 《中国农业大学学报(社会科学版)》2018,35(3):29-37
乡村生活保障了一种人与自然之间的和解与互惠,而工业化所造下的分离,则使得这种和解和互惠失灵,乡村振兴因此需要有一种循环社会体系的重建。 乡村共同体保障了最为基本的生计供应以及正常生存所需的相互性依赖。 文化和社会相互契合的发展模式在这中间出现了一种裂缝或分叉,一种人和自然之间的循环关系的路径被人为切断。 文化从来都不是固定不变的,面对现代世界,乡村文化的转型将是一种必然。 由此我们真正要注意到乡村自身存在的内敛与外显,它既是封闭的,同时也是开放的。 乡村振兴最终要打造的乃是一个热爱家乡之人可以回得去的乡村。 相似文献